《夜夜草美女》

夜夜草美女是一部由强锦文 导演,由凯瑟琳·斯凯娜卡 艾米·莱特 等演员主演的喜剧 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(🏐)中庸(yong)。君子之中庸(💘)也，君子而时(shi)中(🦗)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人(🔲)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(🉐)乎！民鲜(xian)能(🍄)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(🏜)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之(🈺)(zhi)不明也(🐮)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(🛳)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(⛎)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(💚)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(🔟)扬善(❄)，执(🅰)其两(🚲)端，用(📮)其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(😦)以(🗼)为舜乎(hu)！"子(zi)曰：字幕"人皆曰''予知(🕷)''，驱(qu)而(er)纳(🎎)诸罟(🔞)陷(⚾)阱之中，而(🚿)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(📴)能期(qi)月守也。"子曰："回(🤑)之(zhi)为(🌳)(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(🌋)(yi)善则(👘)拳拳服(⛅)(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(🏡)下(💀)国家(🏷)(jia)可均也，爵(➖)(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(🚻)也(ye)，中庸不可(🎭)(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之(✌)强(qiang)与(yu)？北方之(😮)强与(🌃)？抑而(🌦)强与(🙄)？宽柔以教(🚫)，不报(🍨)无(wu)道，南(🏤)方(🌈)(fang)之(zhi)强也，君子居(🏁)之(zhi)。衽金革，死而不(🔋)厌，北方之强(🌝)也，而(🥓)(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(⛽)君(⛹)(jun1)子和(🤮)(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(🥒)(zhong)立(⏯)而(🤽)不倚，强(qiang)哉矫(⛴)(jiao)！国(guo)有道(🌺)，不变(🌀)塞(📱)焉，强哉(🍈)矫！国无(😱)(wu)道(dao)，至(🏭)(zhi)死(🏪)不(bu)变(bian)，强哉(✏)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(🏐)世有述焉，吾(⛑)弗为之矣(🏻)(yi)。君(🧥)(jun1)子(zi)遵道而(🏓)(er)行，半途而废(🌽)(fei)，吾弗能(🧝)已矣(yi)。君(🍔)子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(📫)知而不悔，唯(🚒)圣者能(⛏)之。君子之道费而隐。夫(🥪)(fu)妇之愚(🤸)，可以与知(zhi)焉(yan)；(🌿)及其至(🍴)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(✌)妇之(🌗)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽(✔)圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉(🗳)。天地(🕶)之(🥀)大(😭)也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；国产语(yu)小，天(🐸)(tian)下(🆙)莫(mo)能破焉。《诗》云(🥌)：''鸢(yuan)飞戾天(🙆)，鱼跃(yue)于渊。''言其(💚)上下察也(ye)。君(🥉)子(🚋)之道，造端乎夫(fu)妇(🗣)；(🎍)及(ji)其至(🚈)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(🥘)(dao)不远(yuan)人。人(🦔)之(🚔)为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道(🏩)。《诗》云：(🎼)''伐柯(ke)伐(🍝)柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(⛔)(er)视之，犹(you)以为(wei)远(♍)。故君子以(🛄)(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(🖐)道不(bu)远(🧥)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(💡)四(si)，丘未(🐦)(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(🌔)臣，以事(🌄)君，未能也(😶)(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(🔽)；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；(💉)有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(🥩)言，君子胡不(bu)尔(🍺)！君子素其位(🍹)而(💟)行，不(💉)愿(🎺)乎其外(🚴)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(🧔)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；(📆)素患(🏑)难(🙇)(nan)，行(hang)乎患难(nan)：(🚯)君子无入而不自得(de)焉(👇)(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不(🦎)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(🏍)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(🐬)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)：(📵)"射有似(😢)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必(🎹)(bi)自迩，辟(pi)如登(♎)高必自卑。《诗(✂)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(♍)。兄(xiong)弟(😯)既翕(⏹)，和(🏑)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(⚓)尔(er)妻(💻)(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(🕷)：(💵)"父母(🤚)(mu)其顺矣(yi)乎(🐞)！"子曰："鬼(🏅)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(📼)乎(hu)！视(🥪)之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物(😅)而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(🍟)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(🏻)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(🔄)思，不可度思(⬅)！矧可(🏏)射思！''夫微(wei)之显，诚(🚺)(cheng)之(🗝)(zhi)不可掩如此夫。"子曰(🔤)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(👄)人，尊为天子，富有四海(hai)之(📫)(zhi)内。宗庙飨(🥠)之，子孙(🎪)保之(💜)。故大德(de)必得其位，必(🌁)得(🕛)其禄(lu)，必(bi)得其(🤨)名，必得其寿。故天(📭)(tian)之(🏢)生(🥙)(sheng)物，必因(yin)其材(c亚(🚔)洲人ai)而笃焉。故(🚓)栽(🏉)者培(pei)之，倾(⬆)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🍅)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(⏪)(shou)禄(lu)于(🐣)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(🎇)命(🍐)。"子(🏘)曰(🤚)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(🥙)之绪，壹戎(rong)衣而有天下(♐)，身(shen)不失天下(xia)之(👱)显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(🥫)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(🎻)。武王末受(shou)命。周公(🆔)成文、武之德，追王大王(wang)、(🔱)王季，上(🐟)祀(🌗)(si)先公以(💷)天(tian)子之(zhi)礼。斯(🧀)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(📬)(shi)庶人。父(👩)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(🧒)，子为(🐈)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(🔟)大夫(💑)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(📚)(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善人人继(ji)人之(🍥)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(🐯)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(🥩)序昭穆(〽)(mu)也(➰)(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(🀄)(jian)也。序事，所(suo)以(🈺)辨贤也，旅(lv)酬(⛽)下(🎧)为上(shang)，所以(🆓)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(🏟)序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(🔊)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(🥢)，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(😧)事存(🏆)，孝(xiao)之至(🎵)(zhi)也。郊(jiao)社(🏥)之礼(🐨)，所以(🗽)事上(shang)帝(di)也(🏰)。宗(㊗)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(⏰)(ming)乎郊社(🆎)(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(😁)(guo)其如(💤)示诸(🎠)掌乎！"哀(ai)公问(🙀)政。子(🚘)曰："文、武之政，布在(zai)亚洲方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(😍)；其(♓)人亡，则其政(🗂)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(🍬)树(🌏)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(💌)，取人以身(🈴)，修身以(🦎)道，修(⛳)(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也(😛)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(🍻)(sheng)也。在(🛵)下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君(🥢)子(🔰)(zi)不可以不修身(shen)；(🌵)思(si)修身，不可(ke)以(⛑)不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(💄)(dao)五(✋)，所(suo)以行之(🤺)者三。曰：君臣(🦉)也(🔇)(ye)，父子(zi)也(⛹)，夫(🔙)(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(🖼)交(jiao)也，五者(🔥)(zhe)天(🌏)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所(🤙)以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；(🚷)及其(qi)知(🎚)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(⭐)，或勉强(qiang)而行之(😧)；及其成功，一(yi)也(📐)(ye)。"子(zi)曰(🧤)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(🔢)，知(🚏)耻近乎(hu)勇。知斯(🔢)(si)三者(zhe)，则知(👻)所(suo)以(🤧)修(xiu)身；知(zhi)所(🌿)(suo)以(yi)修身，则(😃)(ze)知所以治人(💡)；知(zhi)所(🎱)以(💪)治人(ren)，则(🕸)知(zhi)所(😊)以治天下国家矣(📩)。""凡(⏸)为天(🍛)(tian)下(⭕)国(😍)家(jia)有(you)九经，曰：(🤸)修(xiu)身也(🤸)(ye)，尊贤(😽)(xian)也，亲(qin)亲(🖼)也，敬(jing)大臣(🤧)也，体群臣也，子(🎇)庶(shu)民(💪)(min)也(🥓)，来百工(🗓)也，柔(rou)远(👂)人(🎠)也，怀诸(🍃)侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(🤹)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(💭)，来百工则财用足，柔(🎃)(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(🌭)(zhu)侯则天(tian)下畏之(🤠)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(🍦)(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(🎎)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(👸)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(🈹)(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(⭐)劝百姓也；(🆖)日省(sheng)月试，既(📢)廪称事，所以劝(⛺)百工也(ye)；(📼)送往迎来，嘉善(🍗)而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(♏)(chao)聘以时，厚往而薄(👑)(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(〰)为天下国家(🎏)有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则(⤵)(ze)废。言前(🐲)身(shen)定则(ze)不(😴)羡(xian)，事(💋)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。