《夸克》

夸克是一部由彭小龙 过承然  导演,由黄圣依 吴正元 达娜·德洛伦佐 季美含 等演员主演的枪战 其它 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(🎽)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(🎂)也(😆)(ye)，君子而(🏣)(er)时中；小(xiao)人(ren)之(🍄)(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(💧)曰："道之不(bu)行(🤣)也(🚧)，我知之矣(yi)：知(🏃)者过之(zhi)，愚(yu)者不及(🛋)也。道之(👣)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(⛳)(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(💿)好(🗃)问(wen)而(er)好(🚟)(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(🕸)其两(liang)端(🍖)，用其(qi)中(zhong)于(🌞)民，其(qi)斯以(🏍)(yi)为(👪)(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(🕴)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(👘)之中，而(er)莫之知(zhi)辟(👤)(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(💔)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之(🦗)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(🆒)(er)弗失之矣。"子曰："天(🐳)下国(🎁)家(📐)可(ke)均(jun1)也，爵(⬆)禄可辞(ci)也(ye)，白(🗓)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(🌼)(qiang)与？北(bei)方之强与(💝)(yu)？抑而强(🐶)与？宽(🎂)柔以教，不报(⏲)(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(🥘)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(⛽)而不(🌒)流(🛹)，强哉矫(🏩)！中(zhong)立而(👶)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(🥍)道(🍋)，不变塞(🧘)焉(📲)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(😿)无道(dao)，至死不(bu)变(🍜)，强哉矫(📨)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(💄)子(🌄)遵(🕯)(zun)道而行(🛶)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(🛒)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(📬)子之道(🔦)费而隐(🎍)。夫妇之(zhi)愚(🐿)(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(🏡)也，虽圣(🛣)人亦有所不知焉。夫妇(🈵)之(zhi)不肖(xiao)，可(🔟)以能行(🌆)焉(yan)；(💅)及其至也(🥞)(ye)，虽(🗯)圣(🛒)(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(⛷)能(🏍)焉。天(🔲)地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(🧞)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(🙎)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(💽)察也。君子(zi)之道，造端乎(📠)(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(💊)(yue)："道(dao)不远(😍)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(🌥)而(er)远(🏠)人(🥩)，不(🔄)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(🛍)柯(⏪)(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(🐹)人治人，改而止。忠恕(🍘)违道不(🏥)(bu)远，施(shi)诸(🤼)(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(🔉)一焉(yan)：所(💅)(suo)求乎(🍆)子，以事(🏴)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(🛌)事君(💼)，未(⛵)能(neng)也；(🚒)所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(🈳)；所求乎朋(🏑)(peng)友，先施(shi)之(😜)，未能(福利neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(👠)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(🥏)(jin)；言顾行，行(🚂)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不(😣)愿乎其外。素富(🚚)贵，行(🐩)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(🤨)夷狄(di)；(🏔)素(🧗)(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君国产(🍘)子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不(🤱)援上，正己而(er)不(👮)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(😓)居(🦅)易以俟命(🗞)(ming)，小(🚞)人行险以侥幸。"子(💦)曰：(⏰)"射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(〽)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(🚎)如(🛀)(ru)行(💞)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🖖)(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(🐘)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(🐅)家(jia)，乐(🚝)尔妻(🥞)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(🏴)(hu)！"子(zi)曰：(📶)"鬼神(👰)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(🦌)(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(🌡)思(si)，不(🍪)可度思(si)！矧可(ke)射思(🍝)(si)！''夫微之(🍚)(zhi)显，诚(cheng)之不可(🏣)掩(yan)如(ru)此夫。"子(⛪)曰："舜(shun)其(🎟)大孝(🎙)(xiao)也(🐳)(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(🤲)有四(si)海之(🅿)内。宗庙(🌈)(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必(♒)得(🈚)(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(🍨)得(🐃)其(🔞)寿(shou)。故(gu)天之生(🚼)物，必(🥎)因(👚)(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(🦅)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(♟)(xian)宪令德(de)。宜民(🚎)宜人，受禄(😳)于天(tian)。保佑命之(🐞)，自天(🌝)(tian)申之(🏺)。''故大(🕒)德(😋)(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(📏)王(wang)、王季、文(✴)(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(🥣)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(🍝)(miao)飨(✉)之，子孙(sun)保之。武王末受(👄)(shou)命(ming)。周公(🙍)(gong)成文、武之德，追王(wang)大(🤚)王、王季，上祀(😲)(si)先公以天子之(🐩)礼(🌱)。斯礼(⛔)也，达乎诸侯大夫(🅰)，及士庶人。父为(🍑)(wei)利福区大(da)夫，子为士，葬(🦁)(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(🏡)大(🎰)(da)夫。期之(zhi)丧，达(🔮)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(🚻)乎天(🍝)(tian)子(🕊)(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(🏅)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(😮)王、(🚰)周公(gong)，其(😕)达孝乎！夫孝者，善继(👘)人之志(🌆)(zhi)，善述人(💞)之事(shi)者也。春(🔥)秋修其祖(💠)庙，陈(chen)其宗器，设其(📅)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(🕰)(li)，所(🛍)(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(😎)(jian)也。序事，所以辨贤也(✂)，旅酬(🤧)下为上，所(🏦)以逮贱也。燕毛，所(🦄)以序(xu)齿也。践(😸)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(💞)，爱其所亲(🚶)，事死如事生，事(shi)亡(🖼)如(🌃)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗(🎌)(zong)庙(miao)之礼(🎂)，所以祀乎其(qi)先也。明(🚶)乎郊(jiao)社(she)之(🐝)礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰：(👄)"文(➡)、(🌝)武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(🐘)(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(💊)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(🌾)。故(gu)为政(zheng)在人，取(➰)人以(🅰)身(💉)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(😥)以(yi)仁。仁(🚙)者人也(❎)，亲亲为(👄)(wei)大；义者宜也，尊贤为(🚢)(wei)大。亲(🐶)亲(🎙)之杀(🧔)(sha)，尊(🐾)贤之(💪)(zhi)等(🌭)，礼(li)所生也。在下(xia)位不(📓)获乎上(🤪)，民不可(ke)得而(📔)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以(🌲)不事(😕)亲(📺)；思事亲，不(😞)可以(🌦)不知人；思知(zhi)人，不(📘)可以不(🚜)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰(🎙)：君臣也，父子(🚍)(zi)也(ye)，夫(🌃)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(🚩)也(ye)，五者天下之达(💸)道也。知，仁，勇(🛋)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一(😡)也。或生而(er)知(zhi)之，或学(🚡)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；(😏)及(📡)其(🈺)(qi)知之，一也。或安(an)而(📲)行之(zhi)，或利(li)而行(🚏)之，或勉强而行之；(🍐)及(🏜)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(😰)学近乎(😝)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(🍳)。知斯(si)三者，则知所(🤺)(suo)以(yi)修身；知所(🥜)以修身(🆕)(shen)，则(ze)知所(🙍)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所(🎎)以治(zhi)天下(🚣)国(👐)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(🃏)家有(you)九经(⏭)，曰：(➕)三区修身也(ye)，尊贤(xian)也(🆖)，亲亲(qin)也(ye)，敬(🥐)大臣(⏹)也，体(💪)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(🤺)(lai)百工(gong)也(😑)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(🐝)身则道(🎄)立，尊(zun)贤则不惑(🔠)，亲亲则诸(👬)父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(🏝)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子(🗿)庶民(🚾)(min)则(🐫)百(🕜)姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(🛁)(yong)足，柔(rou)远人(🐋)则四(🥟)(si)方归之，怀诸侯则天(🚑)下畏(wei)之(🌭)(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以(🔡)修(🧢)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(🈳)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(📈)大(da)臣(chen)也(🤰)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(🚤)(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(👝)，所以劝(quan)百(👩)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(🚥)，厚往(wang)而(🤯)(er)薄来，所以怀诸侯(❎)也(ye)。""凡(💃)为(wei)天下国(🥦)家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(💱)身(shen)定(🎈)则(🧘)不羡，事前(🏩)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚(🔽)(jiu)，道前(🔃)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。