《久久国产在线》

久久国产在线是一部由张多福 导演,由Tai 赫伯·安德列斯 龙杨杨 比约恩·古斯塔夫松 卓在勋 丹妮卡·马克瑟莫维奇 等演员主演的战争 枪战 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🐯)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(😼)(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(🍙)，君(jun1)子而(🗻)时(🐴)中(🚪)；(🐣)小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(📧)！民鲜能(neng)久矣(🍝)！"子曰："道(🔪)之(💜)(zhi)不(bu)行(🍞)也(ye)，我(wo)知之矣(🛁)：知者过(guo)之(🆘)(zhi)，愚者不(📪)及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：(♌)贤者过之，不(🚎)肖(🙍)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(✋)味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(📺)(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察(🐣)(cha)迩言(🍏)，隐(🗣)(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(🤤)乎！"子(🚀)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(🏬)知(👏)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(🚸)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(🧐)曰''予知(zhi)''，择乎(✏)(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(👻)："回之(🔦)(zhi)为(🚊)人也(✂)(ye)，择(🔸)乎(hu)中(zhong)庸(📊)(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(🐿)之(🎶)矣。"子曰(👝)："天(tian)下国家可(ke)均(🕧)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(🐉)蹈也，中庸不可(🔃)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(🍨)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(🏯)与(🍱)？宽(😿)柔以(yi)教(💻)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(🤒)(jin)革，死(🍔)而(er)不厌，北方之(🦋)(zhi)强也(ye)，而强(🏡)(qiang)者(zhe)居之。故(➰)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(🐀)而(🌻)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(🚦)(you)道，不(🎎)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(🎆)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(🏷)，吾弗为(wei)之矣(📖)。君(⬅)子(💽)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(🔰)。君(📜)子依乎中庸，遁世不(bu)见(🎆)(jian)知而(⬇)(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而(💈)隐。夫妇之(❇)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至(👦)(zhi)也，虽(🏜)(sui)圣人亦(🕟)有所(suo)不知焉。夫(🆗)妇(🐳)之不(🔑)肖，可以(yi)能(neng)行(🏠)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(🧦)。天地之大也，人(🖊)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；(📗)语小(🗄)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(📏)》云(🚼)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(📺)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(💌)；(❎)及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(🕥)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(wei)道(👮)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：(🐿)''伐(🌠)柯伐柯，其(🦓)(qi)则(ze)不(🐴)远。''执柯以伐柯，睨(♉)(ni)而视(shi)之(🍎)，犹以为远。故君子(💟)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(💊)(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣(🐦)，以事(🕖)君，未能也；所求乎弟，以(🏒)事兄(🐇)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友(🚟)(you)，先(🔰)施之，未(wei)能也(🤳)，庸(🛏)德之行(🏢)(hang)，庸(yong)言(👣)之谨(🈳)(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(🌠)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素(♋)(su)其(🍽)位(wei)而行，不愿(♟)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；(🦖)素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(💽)(yi)狄；素患难，行(🐙)(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(🛌)位不陵下(📥)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(🛴)(you)人(ren)。故君子(🍴)居易以(🍰)俟命，小(🕓)人行(🛰)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(✅)："射(she)有似(📥)乎君子；(📧)失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(🍞)其身。君子(🏃)之道，辟(⬜)如(ru)行远(yuan)必自(🙏)迩(🚧)，辟如登(🦑)高必自卑。《诗》曰(📤)(yue)：(🥜)''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(🚕)尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(✖)曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(➖)曰："鬼神(🐆)之为德，其盛矣(🐁)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(🧖)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明(🔊)盛服(🥅)(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(🚃)(ru)在其(💊)上，如在其(🐅)左(zuo)右(🗄)。《诗(shi)》曰(yue)：(📱)''神之(zhi)格(📯)思(☕)(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(🌊)微之显，诚(cheng)之(⤵)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(🌁)(tian)子(📈)(zi)，富(📖)(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(🕐)大(🐬)德必得其(qi)位(wei)，必得(🔁)(de)其禄，必得(de)其名，必(👼)得其寿。故天之生物(🌃)(wu)，必因(🆙)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(😴)者(🧟)(zhe)培(📑)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(🦌)宪(xian)令德(🏍)(de)。宜(yi)民宜人，受禄(🌔)于天(🍙)。保佑命之(🍪)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(😐)(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(🔬)王(🍶)(wang)为子，父作之，子述之(⭕)。武王(wang)缵大(🚣)王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(🚎)衣而有天下，身不(📠)失天(⛓)下(xia)之(🦅)显名(🍱)。尊为天子，富有(♌)四海之(🅿)内(📟)。宗庙(🧦)飨之(😒)，子孙保之。武王末受(🛠)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王(😏)、(🤠)王季，美(🌗)女上祀先(xian)公以天天天子(🆗)(zi)之(zhi)礼(📜)(li)。斯礼也，达(🎀)乎诸(🔳)侯大(☝)夫，及(ji)士庶人。父(📝)为(🔂)(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(🏦)(zang)以大(🙅)夫(fu)，祭以(yi)士(🥒)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(👖)士，祭(🤮)(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(🚝)夫。三(🎁)(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(🌅)达(da)孝(💴)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(💽)，善述人之事者(🍜)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(💰)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(💯)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(💗)酬下为上(shang)，所以(🏳)逮(dai)贱也(🍢)。燕(yan)毛(👉)，所(suo)以(😯)序齿(🎉)也。践(🏑)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(🍚)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(👐)亡(🥢)如事(shi)存，孝(xiao)之(📕)(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(🖲)以(yi)事(🙈)(shi)上帝(🛹)(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、(🚦)哦尝之义，治(🎪)国其如示(shi)诸掌(🎏)(zhang)乎！"哀公(gong)问(💹)(wen)政(📛)。子(zi)曰(yue)：(👖)"文(🗡)、武(wu)之政，布在(zai)方策(🦊)。其(qi)人(🎅)存，则(😕)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(📖)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(🌄)(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(🥛)人，取(qu)人以身，修身以(🚩)道，修道(🔸)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(💩)大。亲亲(🦓)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(📭)也(⏯)。在(💘)(zai)下位不获(💭)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；(📖)思修(🌔)身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(🎇)(qin)，不(👎)可以(⏳)(yi)不知人；思(🌸)知人，不可(⛲)(ke)以(🚼)不知(zhi)天。""天下之达道(🖥)五，所以(yi)行之者(💖)三。曰：君臣(😹)也，父子也，夫(🖇)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也(🖍)。知，仁(ren)，勇，三(❣)者天下之(zhi)达(da)德(de)也(🛷)，所(🕌)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(〽)知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(🏵)(zhi)，或利(🔽)(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(🧜)。"子曰(👰)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(😦)修身，则知(🐺)所以(yi)治人；知所以(🍼)(yi)治人，则知所以(🤯)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(💺)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(🍟)群臣也(🐎)，子(🍧)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(🏔)(xiu)身则道(💏)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报(📵)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(💁)人则(ze)四(si)方归之(🥅)，怀诸(🍶)侯(👆)(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(🐤)(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(🦃)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(🐲)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(💜)以劝大(🌫)臣也；忠(🔗)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(🕌)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(🚖)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(🍡)矜(🧟)不(🕶)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(🍼)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(🧓)，所(👇)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(🐡)(wei)天下(✊)(xia)国家有(🚛)九经，所(🤡)以行之者一(yi)也(ye)。凡(👋)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(📙)则不(bu)困，行前(🌍)(qian)定则(🛅)不疚，道前定则(😉)不穷(🕛)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。