《女人本色免费观看视频》

女人本色免费观看视频是一部由Oran Zegman 麦克思·温克勒 导演,由Tabidze Avincin 等演员主演的微电影 枪战 剧情 。剧情简介:仲(⏸)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也(🚿)(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸(👑)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(🧖)鲜能久矣(yi)！"子曰：(🕑)"道之不行也，我知之(💓)矣(yi)：知者过之，愚(⚽)者不及(ji)也(ye)。道之不明(🚤)(ming)也(🔻)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(🤷)(xiao)者(zhe)不(👬)(日日bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(🥚)食也，鲜(🖕)能(🛐)(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(🚙)而好察(🗑)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(🌞)(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(🎄)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(☝)而纳诸(🍖)罟(gu)陷(🛢)(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(📖)(yue)''予知''，择乎(🏛)中(🏞)庸，而不能(neng)期(🤺)(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(👙)人也(ye)，择(🥞)(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰：(🤫)"天(👣)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(🙉)可蹈(dao)也(🥃)，中庸(🥠)不可能也(ye)。"子路(lu)问强(❌)(qiang)。子(zi)曰：(🗿)"南(💂)方之强(👅)(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(🚔)而强(⏱)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(🔠)报无道(dao)，南方(fang)之(🗺)(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(📜)，死而不厌，北(📁)方之强也(ye)，而强(qiang)者居(🏖)之。故君子和(🧕)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(🐦)，强哉矫(jiao)！国无(💮)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(💪)怪(📰)，后(hou)世有(you)述(🌮)焉，吾(🎊)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(🛴)能(📳)已矣。君子依乎(hu)中庸(🍘)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(⛑)(zhi)道费(fei)而(🙊)隐(🎪)。夫(fu)妇(🍠)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(🦑)焉。夫妇(🕓)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(🥇)亦有所(suo)不能(🍷)焉。天地(🚚)之大也，人(💉)(ren)犹有(🐫)所憾。故君子语(🐻)大(da)，天下莫(mo)能(👫)载焉(😳)；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(🛶)其上下察(😧)也。君子之(⛸)道，造(zao)端(🎐)乎夫妇(fu)；及其至也(⛑)，察(⏺)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(💆)道(🔄)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为(🐦)(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(⬜)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改(🔫)而止。忠恕(shu)违道(📋)不(bu)远(🏚)，施诸己而(er)不(bu)愿(💚)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：(🅰)所(suo)求(💟)乎子，以(🥡)事父，未能也(💋)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(🌐)兄，未能也；所求乎(🌰)(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸(🍐)(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；(👙)有(you)所不足，不(🍐)敢(🗼)不勉(🙄)(mian)，有(🤸)余不敢(gan)尽；言顾(🥈)行，行顾言，君子胡不(📛)(bu)尔(er)！君(jun1)子(🖥)素其位而行(🥔)，不愿乎其外(wai)。素(🐗)富贵，行乎(🈴)富贵；素贫贱(👃)(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(📅)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉(👍)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(🈹)援(yuan)上，正己(🏄)(ji)而不(🚱)(bu)求(🕢)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(💴)(xia)不尤(🌘)(you)人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行(🚞)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；(🙍)失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道(🚝)，辟(🐨)如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如(🙋)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(🏹)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(🏰)(xi)，和乐且(☕)耽。宜尔室(🆎)家(😧)(jia)，乐(le)尔妻(🤾)帑(🐙)(tang)。''"子曰："父(🕢)(fu)母其顺(📴)矣乎(hu)！"子曰："鬼(🦃)神之为德，其(qi)盛矣(🔕)乎！视之(zhi)而弗见(🦔)，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(😠)盛服(fu)，以(🤧)承祭祀(🍍)(si)，洋(🕵)洋(🏩)乎如在其上，如在(zai)其左(🍓)右(👝)。《诗》曰：''神(🈯)之格(😬)(ge)思(si)，不可度思(🕴)(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(📌)(ren)，尊为(🗃)天子(zi)，富(🔇)有(💣)四(si)海(hai)之(😱)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(🔧)保之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(✳)，必得其(🚗)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天(🤼)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(🤫)培之，倾者覆之。《诗》曰(yu免费e)：''嘉(😊)乐君子，宪(🛑)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(🙃)宜人，受禄(🔑)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(🕕)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(🙀)缵(💗)(zuan)大(da)王(🎟)、王季、文(🐍)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(📔)，身(shen)不(🌩)失天(tian)下之显(xian)名(🛤)(ming)。尊为(wei)天子，富有(🤘)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(😋)公成(🍜)(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(🤡)先公以天(tian)子之礼。斯礼(⚪)也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(🥤)(fu)，及(ji)士庶人。父(💤)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(⛱)(fu)为士，子为(🍯)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(🤢)。期之(🚔)丧(🖲)，达乎(hu)大(🌆)夫。三年(🚢)之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(💮)(jian)，一也。"子曰："武王(🍡)、周公(😈)(gong)，其达(da)孝(🐪)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(⛅)人(🔶)之志，善(shan)述人(📐)之(zhi)事者(🎂)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(🤫)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(📇)辨贵贱(🍢)也。序事，所(suo)以(🛤)辨贤(🛒)(xian)也(😃)，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(🛳)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(⛹)所尊(zun)，爱(♌)(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(🎸)(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(📗)庙(⏪)(miao)之(zhi)礼(🍴)，所以(➖)(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(🌧)之义(yi)，治国其如(☕)示诸掌乎(😈)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(🈸)人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(😤)息(😕)。人道(dao)敏政(🍒)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(🤴)(ye)。故(🎰)为政在人(ren)，取人以身(shen)，视频修(xiu)身(shen)以(📑)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；(📓)义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(🔱)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(🕸)(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不(🦔)(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(⚾)不可(🌴)(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；(🏷)思事亲，不可以不知人(ren)；思(🍙)知人，不可以(📎)不知(zhi)天。""天下之达道五(♟)，所以(yi)行之(🌒)者三(🧔)。曰(〽)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(👿)妇(fu)也(ye)，昆弟(🛶)(di)也(🏘)(ye)，朋(💚)友(🛸)之交也，五者(🀄)(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(🧕)，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之者一(👡)也。或生(🔯)而知之(🔨)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(🕉)而知(🍔)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利(💉)而行之，或(🎯)(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也(🤸)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(🏌)乎(📸)仁(ren)，知耻近(📮)(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知(🎈)(zhi)所以(yi)修(🕕)(xiu)身，则知所(suo)以治(🤠)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(🐺)(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(🛎)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(📲)，体(🐨)(ti)群臣也，子庶民(💬)也(ye)，来(lai)百工(🌡)(gong)也(💵)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(🛂)则(🚭)不(🧘)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(🐜)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(📣)(ze)不(bu)眩，体群夜夜(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则(🚛)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(🏚)方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(✝)礼(li)不动，所(🐀)以修身也(ye)；去谗远色，贱(🧔)(jian)货(huo)而贵(🤣)德，所以(🐩)(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄(😷)，同(📸)其好恶，所(🚀)以劝(quan)亲(🐨)亲(🛵)也(ye)；官(guan)盛任(🔏)使，所以(🦀)劝大臣(😮)也(💱)；忠信重(chong)禄，所(🥔)以劝(quan)士也(😈)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(🕡)姓也(ye)；(🕕)日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(👣)(ye)；(👢)继绝世，举(✋)(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(📦)以(📑)时(shi)，厚往而薄来(🤛)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(🏼)(xia)国家有(🎣)九(jiu)经，所(suo)以行(🌯)(hang)之者一也。凡事(🌟)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则(➗)不羡，事前(😌)定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。