《日日久》

日日久是一部由金泰浩 导演,由塞雷妮蒂·瑞恩·布朗 尹航 Velez 柳海龙 郑妙 等演员主演的剧情 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(👕)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(🦁)中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(👲)无忌惮也(ye)。"子曰(⌚)(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(😨)(zhi)矣乎！民(min)鲜(⏸)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(💛)不行也(🕰)(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(➡)(ye)，我知之(zhi)矣：(🕝)贤者(🚛)过(🍤)之，不肖者不(bu)及也。人(😌)莫(mo)不(🌭)饮食也，鲜(xian)能知味(🦗)也(ye)。"子曰："道其(🌙)(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(🐨)(yue)："舜(shun)其大(🐲)知(⏸)也与！舜(🐲)(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察(🖱)迩言，隐(yin)恶而(🤲)扬(yang)善(😮)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(🍤)(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(🏓)：(🍒)"人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(🚤)陷阱之(🤡)(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(💯)不(🕹)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(🤓)(zhi)为人也，择乎中庸，得(🐇)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(🥏)(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也人社(😽)，爵(jue)禄(🚑)可辞也(ye)，白(🐍)(bai)刃可(ke)蹈也(🕸)，中庸(🤗)不可(⛩)能也。"子路(💧)(lu)问强(qiang)。子曰(❎)：(🗃)"南方(🈴)之(👬)强(qiang)与(🕖)？北(bei)方之强与(🕠)？抑(yi)而(🗣)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(🚘)方(🛍)(fang)之(🤙)强(qiang)也(⛵)(ye)，而强(qiang)者(✌)居(ju)之。故(🔽)君子(🤵)(zi)和而(er)不(🙊)流，强(🏾)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(😣)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(🗯)："素隐行怪(guai)，后世(🍼)(shi)有述(shu)焉，吾(💩)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(🚗)(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(🕳)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(🐐)(fu)之(👌)愚(yu)，可以(⛵)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(🏪)知焉(😅)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(🈵)能行焉；及其至(🌆)(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🔪)(yi)有所不(bu)能(neng)焉(🚎)。天地之大也导航，人犹有(🌃)所(suo)憾。故(🚲)(gu)君子语大，天下莫能载焉(🆓)；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云(🍄)(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(⚡)妇；及其至也(🐈)，察(🚍)华人乎天地。"子曰："道不(🤗)远(💻)人。人(🏡)之(zhi)为道而远人(ren)，不可(💶)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(🍫)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(🥌)子以(🚽)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(🗜)不(bu)愿(yuan)，亦(♊)勿(🔽)施于人。君子(🛰)(zi)之道四，丘未(🏕)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(💩)(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(🔪)，未能也(ye)；所(⚾)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(🕓)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽(🛤)；言顾行，行(🔔)(hang)顾(gu)言(🎋)，君子胡不(bu)尔！君(🛠)子(💗)素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行(🐲)乎贫(㊗)(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(👉)(ru)而(Ⓜ)不自(🌠)得(👯)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(🛌)不尤人(💑)。故(💓)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(🔩)(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(🔺)似乎君(🤫)子(zi)；失(📰)诸正(zheng)鹄，反求(⌚)诸其身。君(🎂)子之道(dao)，辟(😤)如行远(🚉)必自迩(er)，辟(🚏)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🧓)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(🦏)，乐尔(er)妻(📪)帑。''"子(🏬)曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(🚠)曰："鬼(🖼)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(🔒)，体(ti)物而(er)不可(🕶)遗(yi)。使天(📒)下(xia)之(zhi)人齐(🧙)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(🚴)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(📲)，如(🌃)在其左(🧙)右(you)。《诗(👍)》曰：(♍)''神之(💂)(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(🆒)不可(🤐)掩(🎯)(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(😨)孝也与！德为(👪)圣人，尊为天(🎓)子，富(💞)有四海之内。宗庙(📕)飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(⬇)(fu)之。《诗》曰：''嘉(🌳)乐(le)君子(zi)，宪(🌒)宪令(🐄)德(🚩)(de)。宜(🖥)民宜(🧒)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(➕)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(📑)，其(qi)惟(😩)文王乎！以王季为(🚴)父，以武王(🍟)为(wei)子，父(fu)作(👩)(zuo)之(🔎)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、(🍴)文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(🕡)天(😔)下，身不(🖥)失(shi)天(🍈)(tian)下(xia)之显名(🏘)。尊为天(tian)子，富有四海之内(🌈)(nei)。宗庙(💓)(miao)飨(🌗)之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(🚐)受命。周公(🏙)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(🎋)大王、王季，上祀(🌍)(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(🚬)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人(♊)。父为(wei)大夫(🕸)，子为(wei)士，葬(🚝)以(yi)大夫(🏂)，祭(👍)(ji)以士(🍨)。父(⛺)为士，子为(🐢)(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(🧐)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(🍀)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(🖥)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(🍲)(zhou)公，其达孝乎！夫(🚝)孝(xiao)者，善(🍘)继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(🏊)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(🌑)(miao)之(🍅)礼(li)，所以序昭穆(mu)也(🏦)(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(🎂)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(🌁)贱(🎴)也。燕毛(mao)，所(😊)(suo)以序(💞)齿也。践(🗒)(jian)其(✨)位，行其(👧)礼，奏(🌔)其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(👏)，事(shi)亡如事(🏡)存，孝(🦁)之(🔻)(zhi)至(zhi)也(📁)。郊社之礼，所以(📱)事上帝(di)也。宗庙之(☕)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌(🔢)乎(🕯)！"哀公(gong)问(wen)政(👸)。子(zi)曰(🔗)：(🈸)"文、武之政，布在(⏯)方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(🎓)(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(🆔)(pu)卢也。故为政(zheng)在(🧒)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道(🌦)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(😘)。亲亲之杀(sha)，尊贤(🆚)之等(deng)，礼(🎦)所(🚊)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(🥐)，民不(😑)(bu)可得而(👬)治(zhi)矣！故君(✈)(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(⌛)(xiu)身；思(si)修身，不(🔥)可(ke)以不事(🌽)亲；思(📕)事(🚓)(shi)亲，不可(🏀)以不知人(👙)；思(🗨)知人，不可以不(bu)知(㊗)天。""天下之达道(🏼)(dao)五，所以(⛹)行之者三(⬜)(san)。曰：(🍄)君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(🐻)者天下之达道也(💈)。知，仁，勇，三(san)者天(🈂)下(⏺)(xia)之达(🆎)德(de)也，所以行之者(➕)(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(🍓)(xue)而知(zhi)之，或因而(🍂)知之；及其知之(😍)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(👯)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(👊)勉(mian)强(qiang)而(📏)行之；(✏)及其(qi)成功(🧜)(gong)，一(yi)也。"子(⏹)曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(🛶)仁(🚢)，知(zhi)耻(💚)近乎勇。知斯三者，则知所以修(🎇)身(shen)；知所以修身(🙃)(shen)，则(ze)知所以治(😓)人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(🏛)家(jia)有(you)九经(jing)，曰(🍏)：修(xiu)身(shen)也(👋)，尊(🏰)贤也，亲(qin)亲(qin)也(🤜)，敬大(🕎)(da)臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(🖍)也，来(lai)百工也，柔(🎾)(rou)远人也(💋)(ye)，怀(huai)诸侯也。修(😦)身则道立(li)，尊(zun)贤(🏚)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(🎲)(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(🌛)则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则(😪)百(bai)姓(🌨)劝(quan)，来百工则财(⛅)用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(🍴)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(🔥)。齐(🌄)明盛(🕳)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(⛹)而贵(gui)德，所以劝贤也；(🤯)尊其位，重(chong)其(🎟)禄，同(tong)其好(🛫)恶，所(suo)以劝亲亲也；(📛)官(guan)盛任使，所(🎆)以(✡)(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(🥅)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(🎢)善(🐐)(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(🔰)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(🍕)有九经，所以(🔓)行之(🤪)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(⛰)(li)，不(bu)豫则废(🍽)。言前身定则不羡，事前(🐶)定则不(🍼)困(kun)，行前定则不疚(🍞)，道前定(ding)则不穷(➡)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。