《人人色视频》

人人色视频是一部由乔安娜·帕库拉Nick 导演,由水澤伸吾 达比·坎普 Ninidze 达林·布鲁克斯 亚历山大·布哈罗夫 等演员主演的科幻 微电影 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(👝)(ye)，君子而时中；小(xiao)人(🚡)(ren)之(zhi)中(💭)庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(🔢)鲜(xian)能久矣！"子曰(🆕)："道之不行(😲)(hang)也，我知(zhi)之(🙏)矣：知者(🏯)过之，愚者(🔳)不(bu)及也。道之不明(🛃)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(🎰)肖者不及(ji)也。人(🛡)(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(🆒)能知味(🏐)也。"子(🐏)曰："道其不(😒)(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(👼)(er)好察迩言(yan)，隐(🗜)恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(✡)中(🕶)于民，其斯(si)以为(⏺)舜(shun)乎(🅱)！"子曰："人(🕤)皆(jie)曰(🛅)''予(📅)(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(👕)乎(✡)中庸(👀)，而不(bu)能期月守(shou)也(🥛)。"子曰：(🥙)"回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(🔒)善则(🔭)(ze)拳拳(💓)(quan)服膺(ying)而弗失(🐝)之矣。"子曰(yue)："天(🕤)(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可(😑)辞也，白(🐏)(bai)刃可(🏰)蹈(dao)也，中庸不可(🕉)(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)：(🤣)"南方之强与？北方之(⏺)(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(😐)也，君(jun1)子(🧠)(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(🐭)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(🔤)(zhong)立(🍏)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(🎆)，至死(🎰)不(bu)变，强(qiang)哉(🎼)矫(🌍)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(🎭)弗(🔭)(fu)为之矣。君(🌾)子遵道(dao)而行，半(🍅)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(📛)(zhi)而(🍊)(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(🖱)妇(fu)之不肖，可(➗)以能行(hang)焉(🙆)；及其至也，虽圣人亦(🕧)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(🤱)之大(da)也，人犹有所(suo)憾(👣)。故君子(zi)语大(🍶)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(🆔)，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：(⭐)''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(🔱)(shang)下察也。君子(🥗)之(🕧)道(dao)，造(zao)端乎(🕹)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(😪)：(💛)"道不(bu)远(📽)人(⭕)。人之为(wei)道(dao)而(🐰)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(🦋)柯，睨而视之，犹(😽)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(🔁)而止。忠恕(shu)违(wei)道(🛤)(dao)不远(🍚)，施(shi)诸己(🚣)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(➗)道(dao)四(si)，丘未(📄)能一焉：所求乎子，以事(🔟)(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(❄)兄，未(wei)能也；所求乎(🔲)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(🚥)，庸言之谨；(🚠)有所不足(zu)，不(💭)敢(gan)不勉(mian)，有(🌐)(you)余不(📋)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(🥪)。素(su)富(🌫)(fu)贵，行乎(🐁)(hu)富(🤔)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(🤷)，行乎患难(🔽)：君(🚝)子(💢)无入而(er)不自得(de)焉。在(🖍)上位(wei)不陵下，在(😤)下(xia)位不援上，正己(🈹)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(🈳)(bu)尤人。故(🛁)君(jun1)子居易(🧓)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(👄)。"子(🐄)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(〽)之(zhi)道(dao)，辟(🐜)如行远必(🤔)自(🥏)迩，辟(pi)如登(🏤)高(🧒)必自(zi)卑(🍺)。《诗(🔬)》曰：(🌮)''妻子好(🕤)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🉐)妻帑(tang)。''"子(🌐)(zi)曰(yue)："父母其顺矣(🌦)乎！"子曰："鬼(🏉)神(🍱)之为德(de)，其(😞)盛矣乎！视(shi)之而(🍀)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(😎)可遗。使天下之(📥)(zhi)人齐明盛(🛸)服，以承(cheng)祭祀(🚮)，洋洋(🔠)乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(🐃)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(⛴)微之(⬅)显，诚之(🏿)(zhi)不可掩(yan)如此夫(👭)。"子(zi)曰(yue)：(😄)"舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(🤩)为天子，富有四海之内(nei)。宗(👛)庙飨(📬)(xiang)之，子孙(sun)保之(👝)。故大德(de)必得(🐔)其位(📩)(wei)，必得其(🌸)禄(🔣)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(🔸)。故(gu)天(tian)之(🤗)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(👎)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(🦁)子，宪宪(🥔)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(🍜)天(tian)。保(🚥)佑命(🚤)之(⚓)，自天申之。''故(🔃)(gu)大德者必受命(🔽)。"子曰："无(📀)忧者，其(qi)惟文(🔫)王(🤭)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(📑)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(🏯)(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(🐈)，子孙(🧙)保之。武(wu)王末受命。周公(😞)(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(🌊)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(🌔)(da)夫(🏡)，及(ji)士庶(🍫)人。父(fu)为大夫(⬛)，子为士，葬(zang)以大(🍇)(da)夫，祭(ji)以士。父为(📵)士(在线shi)，子为(wei)大(da)夫(🌉)，葬以(yi)士，祭(🏝)(ji)以(🗾)大夫。期(qi)之丧，达(🤠)乎大夫(🦓)(fu)。三年(💩)(nian)之丧(sang)，达(👝)乎(hu)天子(👾)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(🅾)(yue)："武(wu)王(wang)、周(✋)(zhou)公(gong)，其(👓)达(👒)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(📎)(miao)，陈(chen)其宗(🐏)(zong)器(🏛)，设其裳(shang)衣(yi)，荐(🎠)其时(shi)食。宗庙之(💙)(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(🎧)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(🌭)贱(🛄)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(🎧)，旅酬(chou)下为(🍛)上，所以(🕹)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(🚟)，所以序齿(🚃)(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(🥋)所亲，事(shi)死如(♈)事生，事(shi)亡(wang)如(🍣)事(shi)存，孝之(🔫)至也(💫)(ye)。郊(jiao)社之(🛤)礼，所以事(📶)上(shang)帝(💝)也。宗庙之(zhi)礼，所以(🐊)祀(😃)乎其先(📹)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(👛)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(😫)乎！"哀公问(🍆)政。子(zi)曰："文、武之政(🎅)，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(🏛)其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(🐔)(qi)政息(🏆)(xi)。人道(dao)敏(🔘)政(zheng)，地道(🍕)敏树(shu)。夫(🙃)(fu)政(📹)也(🌕)者，蒲卢(🗒)也。故为(wei)政在人，取人(👢)(ren)以身(shen)，修(🎤)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(🧢)人也，亲亲为大(🚄)(da)；义者(zhe)宜也(⛄)(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(🐩)之(☔)(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(🆗)位不获(🗡)(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(🚽)身；思修身(🔟)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事(🎋)(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(🛹)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(🎚)道(dao)也。知，仁，勇，三者(🛃)天下(xia)之达(🔤)德也，所以行之者一也(🌎)。或(🎂)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(🛢)知(🚴)之；及其知(🤕)之，一也(ye)。或安而行之，或(👍)利而行(hang)之，或勉(🐳)强而(er)行(👵)之；及(ji)其成功，一也。"子(📑)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(🛁)，知耻(chi)近(⏭)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(🚭)所(suo)以修身；知所(🗑)(suo)以修身(📗)(shen)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(💍)；知所以治人，则知所以治天下国家(🍧)(jia)矣。""凡(📬)为天下国家有九经(jing)，曰：修身(🦅)(shen)也(Ⓜ)，尊(zun)贤也(ye天堂)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群(😞)(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(🚧)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(🚤)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(😀)亲则诸父(fu)昆弟(🎃)不怨，敬(⏪)大(🌎)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼(🤴)重(chong)，子庶民(🎟)则百(🏕)(bai)姓劝，来百工则(ze)财(🍲)(cai)用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则久久(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(🈂)不动，所以(yi)修身(shen)也(😦)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(⛷)贵(🧖)(gui)德，所(suo)以劝(🖇)贤(🎫)也；尊(🚛)其位(🥓)，重(chong)其禄，同(🚪)(tong)其(qi)好(🍿)恶，所以劝亲亲(✡)也；(💞)官盛(sheng)任使(shi)，所以(📷)(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(😤)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(🚣)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(手机er)矜不(bu)能，所以柔(⏹)远人(🔡)(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(🖱)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(🙍)以时(shi)，厚(😹)往而薄来(🏇)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一(🥂)也。凡事豫则(ze)立(🤩)，不豫(yu)则废。言(🧗)前身(shen)定则不羡(😬)，事前(🚒)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则(♊)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。