《欧洲洲久精品大片www》

欧洲洲久精品大片www是一部由马修·纳柏 导演,由耿国华 胡钰莹 温琴佐·阿马托 克里斯多夫·莫利斯 穆罕默德·阿卡里 等演员主演的动作 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🐪)，小人反(🎇)中(zhong)庸。君子之(zhi)中(🚄)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(⬅)之中庸(yong)也(🚳)，小人(ren)而无(🛵)(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(⏫)其(🕕)至(🍭)矣乎！民鲜能(📰)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(🏈)(ji)也(👩)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu精品)及也(ye)。人莫(🎶)(mo)不饮食(🗿)也，鲜(xian)能(👍)(neng)知味也(ye)。"子曰："道(💄)其不(bu)行矣(💔)(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(🧙)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(🌯)。"子(🥏)(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(⏩)(de)一善(shan)则拳(quan)拳服(🌨)膺而(er)弗失(🏊)之矣。"子(😟)(zi)曰："天下国家(🎯)可(ke)均(🍅)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(🤑)(ke)能(✒)(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？(👹)抑(👡)而(🚾)强(qiang)与？宽(🥈)(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之(🌍)强(💙)(qiang)也，君(jun1)子居之(📒)(zhi)。衽(🥘)金革，死(si)而不厌(yan)，北方(🍟)之强也，而(🥑)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(🤢)(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(🚀)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(📥)，强(🆘)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(🍛)(qiang)哉(🎎)矫！"子曰：(😻)"素(su)隐行怪，后世(📣)有(💖)述焉，吾(🕚)(wu)弗为(wei)之矣(🔅)。君子遵(zun)道而(🆘)行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能(🥇)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(🔓)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🌼)之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；(💒)及(🖱)(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(🥑)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(🚈)(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(🎃)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大(🤩)，天下莫能(neng)载(🙍)焉；语小(🎤)，天下莫能破焉(🧀)(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🔼)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(♿)。''言其(🔹)(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(🏏)。人之为道而(♑)远(🕢)(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(⛸)柯，其(qi)则不(💡)(bu)远。''执柯(ke)以(📆)伐(🧠)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(👍)远。故(gu)君(jun1)子以人治人(🔩)(ren)，改而(er)止。忠恕(🤲)违(wei)道不远，施诸己(🌈)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(🌆)事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(🍩)事君，未(🍢)(wei)能也；(💵)所(suo)求乎(🚿)(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(✊)(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之(📣)(zhi)，未能(🐻)也，庸(yong)德之行(🙉)(hang)，庸言之谨；有所不足，不(🐘)敢不(bu)勉，有余不敢尽(🥋)；言顾(gu)行，行顾言，君(🍛)子胡(hu)不(⬆)尔！君子(zi)素(su)其位而(🐴)行，不(🍟)(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(🔌)贫(🅱)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(🥟)(hang)乎夷狄(🦀)(di)；素患难(😗)(nan)，行(😃)(hang)乎(🎥)(hu)患(🈚)难：(📪)君(jun1)子(📨)无(🙇)入(ru)而不(🚞)自得焉。在(🎞)上(👮)(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(🛄)，正(zheng)己而(er)不(👠)求于人，则无(🔪)怨(👙)。上不(🐕)(bu)怨(😪)天，下(xia)不(🖍)尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰：(🏛)"射有似(🚂)乎君(🥍)子(⛪)(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(👈)之(zhi)道(🈷)，辟如行远必(🍤)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(🔈)卑。《诗(💂)》曰(yue)：''妻子好合，如(😨)鼓瑟琴。兄弟既(🔡)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(💌)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(🗯)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(🌰)乎！视之而弗见，听之(🔅)而弗闻(Ⓜ)(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下(🖨)(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(🔱)(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(⛅)在其上，如在其左右(you)。《诗(👑)》曰(🎽)：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(🗜)(ke)射(🏁)(she)思(🆕)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(😩)此夫。"子曰："舜其大孝也与(🙏)！德为圣(🎹)(sheng)人，尊为天(🈺)(tian)子(zi)，富有四海之(🕵)内。宗庙(miao)飨(💉)(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(🕐)。故(🛥)天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉(🗾)。故(⛴)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(🧓)(lu)于天。保(🤸)佑(🌍)(you)命(🚸)之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰：(😿)"无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(👲)(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(🏀)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(👧)大(da)王、王(⚪)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之(💃)(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(🧣)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(🍋)之德(🌵)(de)，追(🎌)(zhui)王大(🛩)(da)王、王(wang)季(🕎)，上祀先公以天(📿)(tian)子(🖲)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士(🕋)庶人(😡)(ren)。父(fu)为(🎻)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(👘)以士(😳)。父(fu)为士，子为(wei)大(❌)夫(🍠)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(🍻)之丧，达(💾)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(🕗)乎天子。父(👉)(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(🌉)曰："武王(➖)(wang)、周公(gong)，其(qi)达(💓)孝乎(🎸)！夫(🤱)孝(🌟)者，善继(📢)人之志，善述(💼)(shu)人之事者也。春秋(🤵)(qiu)修其祖(🗞)(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(⛩)(shi)食(shi)。宗庙(🍍)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(🎆)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(🔯)以逮贱(jian)也(🆘)。燕毛(🏉)，所以(🐯)序齿也。践其(🦗)位，行其礼，奏其(qi)乐(📡)(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🗃)其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(⏩)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(🈵)(zhi)礼，所(👡)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(🤳)义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎(😠)！"哀(⛹)公问(wen)政。子曰：(😺)"文、武之政(zheng)，布(➕)(bu)在(⛑)方策。其(👕)人(🎡)存，则(🐢)其(qi)政举；其(qi)人(💊)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道(💴)敏树。夫政(zheng)也者(🚗)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(😫)(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(🚝)(ren)者人(➡)(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(🥛)大(✍)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(🛠)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治(⏭)矣！故君(jun1)子(🖇)(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思(🦀)修身，不可以不事(🥄)亲；(💔)思事亲，不(🥥)可(👶)以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知(🦒)天。""天下(🚙)之(zhi)达道(🌲)五(📱)，所以行之(🤓)者三。曰(🈺)(yue)：君(💒)(jun1)臣(👞)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(🧖)也，五者天(🐐)下之达道(dao)也。知，仁(🥡)(ren)，勇(💀)，三(san)者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之(🚤)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；(🎅)及(💎)其(🅱)(qi)知(❇)之，一(yi)也(💹)。或(🌲)安(an)而行之(💡)(zhi)，或利而行之最新(zhi)，或(huo)勉强(👲)而行(⛲)之；(😰)及其成(🈺)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(🎁)(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知(🚶)所以(🎖)(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(🍌)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(中文suo)以治人(ren)，则知所(🍎)以(yi)治天(tian)下国(🏧)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身(👉)(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(🏏)，体群臣(🆎)也，子(📬)庶民也(🥚)，来百工也，柔远人(🦅)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(🚙)道(dao)立(💁)(li)，尊(🖖)(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(🥩)臣则不眩，体群臣则士之(🎨)报礼(🤐)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(😓)财(cai)用足，柔(🆖)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(🍷)(tian)下畏(wei)之(🚍)(zhi)。齐明盛服(♈)，非(fei)礼(li)不(⌚)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(🚔)(er)贵德，所(suo)以劝(🔕)贤也(👁)；尊其位(🎉)，重(chong)其禄(💣)，同其好(hao)恶，所(📋)以(🌉)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(x视频in)重禄(💛)，所以劝(🎚)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(🚶)百姓也；日(🍖)(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(😍)(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(🚮)(luan)持危，朝聘以(🛑)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(🚐)(yi)行之(zhi)者(zhe)一(🎬)也。凡事(🔶)豫则立，不豫则废(fei)。言前身(➖)定(ding)则不羡(xian)，事前定(✋)则不困(kun)，行前定则不疚，道(🏃)(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。