《手机看片变卡顿》

手机看片变卡顿是一部由禹民镐 导演,由萨韦里奥·格拉 张姝阳 等演员主演的冒险 微电影 科幻 。剧情简介:仲(🍻)尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(👉)。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(🌚)中(🎾)；(🍠)小人之(🖨)中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(📫)(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(🥒)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：(🗨)知者(zhe)过(guo蜜(🌫)臀)之，愚者不及(🐀)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(🎈)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(🙇)能(🗼)知味也(💦)(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(👵)与！舜好问而好察迩言(🛀)，隐(🧟)恶而(er)扬(yang)善，执其两端(🍴)(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎(⏪)！"子曰："人皆曰''予(⏺)知''，驱而(🔠)纳诸罟(🏭)陷阱之(😽)中，而(💿)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(🌐)期月守也(ye)。"子(✳)曰："回(hui)之为人(👑)(ren)也，择(🛡)乎(hu)中庸，得(de)一(⌚)善(shan)则(🤖)(ze)拳(quan)拳服(🚮)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞(🙅)也，白刃(🈵)可蹈也，中庸(Ⓜ)不(🍒)可能也。"子(🐿)路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之(🏂)(zhi)强与？北(bei)方之强与(📫)？抑而强与？宽柔以教，不免费(🚹)报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而(🌸)不(bu)厌，北方(fang)之强(📹)也，而强(qiang)者居(🦀)之(⛱)(zhi)。故(gu)君(🌂)子和而不流，强哉(zai)矫(🚤)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(👱)有道，不(㊗)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(🕠)(zai)矫！国(guo)无(👮)道(dao)，至(zhi)死(si)不变(🤲)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🔓)曰："素(🔞)隐行怪，后世有(🌐)述焉，吾(🚐)(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(🚚)遵道(⤴)而(🏟)行(hang)，半途(👨)而废，吾弗(🧟)能(🚐)已矣。君子依(🎐)乎中(♒)庸，遁(dun)世不见知(🔒)(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(🎱)而隐。夫(😛)妇(fu)之愚，可(💥)以(👒)与知焉；(😂)及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(🔑)焉(🔮)。夫妇之不肖(🚣)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(🈴)有所(suo)不能(👿)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾(🔍)。故君(🌻)(jun1)子语大(🌄)(da)，天下莫(🚙)(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(👔)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(🍶)。君子之(🎂)道，造(🔽)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(🦄)(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道(🔫)而远人(ren)，不(✴)可以(🤰)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(🧡)而视之，犹以(yi)为远(⛓)。故(🛠)君(♿)子以人治人，改而(🌧)止。忠恕(🎋)违(wei)道(dao)不远(🌗)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(🔓)施于(✝)(yu)人(🍭)。君子之(😍)道四(si)，丘(qiu)未能(🥧)一焉(yan)：所求(⛄)(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父(🌖)，未(👩)能(neng)也(😔)；所求乎臣观看(chen)，以事君，未能也；所求乎(🖖)弟，以事兄，未能也；(🏽)所求(qiu)乎朋友(you)，先施(💢)之，未(🗽)能也，庸(yong)德(🕋)之行，庸(yong)言之(💌)(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；(🔀)言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(🐱)！君子素(🎳)其位而行，不愿(🐢)乎其外。素富(🙁)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(👀)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(😏)：君(📀)(jun1)子无(🌡)(wu)入(🎼)(ru)而(🥂)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(🧥)，则无(🔒)怨(⏫)。上(🏆)不怨天(🚣)，下(xia)不尤(you)人。故(🍐)君(jun1)子居(ju)易以俟(💙)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(🦎)君子；失(🅰)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(👆)(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(🍹)高(🚢)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(🦗)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(🔈)(shi)家，乐(le)尔妻帑(☔)(tang)。''"子(🛤)(zi)曰："父(fu)母其顺矣(♓)(yi)乎(⏱)(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(🗿)德(de)，其(🥠)盛矣(yi)乎(💂)！视之而(er)弗见，听(🥊)之而弗(fu)闻(wen)，体(🚩)物而(er)不(💵)可(🦍)(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(🙊)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(💴)(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(🦄)左(🛩)(zuo)右(🎩)。《诗》曰：(🦊)''神之格(ge)思，不(🐈)可度(du)思！矧可射(🚞)(she)思(🌊)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(👕)(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(🍵)也与(🧘)！德(🚕)为圣人，尊为天子，富(fu)有四(📜)海之内(nei)。宗庙(👚)飨之(⛹)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(🕟)得其位，必(🌡)得其禄(lu)，必得其(🥎)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而(🌵)笃焉(yan)。故栽者(💟)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(📻)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(📒)(le)君子(🍎)，宪宪令(🕊)(ling)德(de)。宜民宜(🦇)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无(🚒)忧者，其(🥦)惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为(🕧)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(😷)(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(💁)有天下，身不失(国产shi)天(tian)下(🤴)之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(🌾)海之(🛄)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(💭)保(🙊)之。武(⏯)王末(🀄)受(🐖)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(🈹)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公(🌠)(gong)以天子(🆑)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(😟)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(⌚)为(wei)士，葬(🐻)以(🌙)(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(🕛)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(⛽)乎(♒)(hu)大(🐿)夫(👈)。三年(🐤)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(🌟)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(🧤)(wu)王、周公(🌇)(gong)，其(🖖)达(📱)孝(🏜)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(🥈)志，善(shan)述(shu)人(ren)之(❄)(zhi)事(🥊)(shi)者也。春秋修(🚱)(xiu)其(qi)祖庙，陈其(🔶)宗(👾)器，设其裳(🏚)衣(yi)，荐(💱)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(🔂)昭穆也(🏸)。序(🕕)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(🍲)上(shang)，所(🦗)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(🧙)，所以(yi)序(🥂)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(🚘)(qi)乐(le)，敬其所(🎡)尊，爱其(qi)所(🐃)亲，事死如事生(sheng)，事亡(😰)如事存，孝(🗯)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也(🌜)。宗庙之礼，所(📧)(suo)以祀(🏜)乎其先也(ye)。明乎(👭)(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(🤽)(zhi)国(🌋)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🕶)(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、(🅱)武(💍)之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其(🚺)政(zheng)举；(🎲)其人亡(♌)，则(ze)其(qi)政(🏸)(zheng)息。人道敏政，地道(✔)(dao)敏树(🌭)。夫政也(ye)者(❇)(zhe)，蒲卢(lu)也(🌾)。故为政(zheng)在(🤣)人，取人以身(👮)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(🐑)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(❕)亲之(🤞)杀(🎴)(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(🔴)(bu)可得(de)而治(📼)矣！故君子不可(💦)以不(bu)修(🌄)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知(🌊)天。""天下之达道(🧀)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(📷)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(📇)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也(🛀)(ye)。或(🚞)生而知(zhi)之(zhi)，或(🌯)学而知之，或因而知之；及其(🙅)(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(🛃)行(hang)之；及其(qi)成(🏑)功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(😅)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(🔊)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(🔂)(xiu)身，则知(🛥)所以治人(ren)；知(zhi)所(📒)以治人(ren)，则(🚗)知所以(yi)治(🖖)(zhi)天(🚡)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(🔺)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(🗼)(zun)贤也(📩)(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(🌿)也，子庶(shu)民(🥞)(min)也，来(🍸)(lai)百工也，柔远人也，怀诸(👗)侯(🍠)也(🏕)(ye)。修(🛡)身则道立，尊(🎊)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(🎀)昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(🦔)则(ze)不(🥔)(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士(🐠)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(🏀)民(min)则百(📖)姓劝(quan)，来百(bai)工(🔡)则财(🛤)用足，柔远(🦕)人(🚒)则四(♟)方归(🍻)之(zhi)，怀诸(🦆)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(🛂)，非(fei)礼不动，所以(🔌)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(🍒)(quan)贤也(ye)；尊(🖱)其(qi)位(💠)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(✒)(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(🎩)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(🎪)(lu)，所(suo)以(🙄)劝(quan)士也，时使薄(bao)精品敛(📔)，所以(yi)劝百姓也；日省(🤣)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(🧖)也(ye)；送往(🔸)(wang)迎(ying)来，嘉善(🗺)而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝(🖍)世，举(ju)废(🌀)国，治乱(🚙)持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而(🎒)薄(bao)来，所(🥘)(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(🏄)则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(🕓)则(ze)不(🥦)疚，道(🙏)(dao)前(qian)定(🥦)(ding)则不(🈵)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。