《亚洲欧洲精品视频》

亚洲欧洲精品视频是一部由GulshanDevaiah 导演,由乔舒亚·科利 Stanczel Janeena 贾斯汀·沃林顿 路易吉·莎玛娜 等演员主演的武侠 其它 战争 。剧情简介:仲(🥗)尼曰(🤷)："君(⏬)(jun1)子中(🛂)庸，小(xiao)人反(fan)中庸(🎪)(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(⛔)中；(🏰)小人之中庸也(🐻)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(⏫)庸(yong)其(🎌)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(🤵)(hang)也(⚡)，我知(🚵)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(🏇)(ye)。人莫(mo)不饮(🏌)(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(💗)其(🎼)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问(🐦)而好察迩(🦁)(er)言，隐(🔔)恶(📲)(e)而扬善，执(🕡)其两端，用(🚱)其(qi)中(🥝)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(🎁)曰："人皆曰''予知(🚍)''，驱而(🕙)(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(🐻)(mo)之知辟(🔙)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(🔟)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(🐪)人也，择(😿)乎中庸，得一(yi)善则拳(🈴)(quan)拳(quan)服膺而弗失(🚞)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(💅)(j站好ia)可(🏖)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(👫)也(ye)，中庸不可(ke)能也(😾)。"子路(lu)问(⏲)(wen)强。子曰(⚫)：(✅)"南(📡)方之强与？北(➡)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(🚞)(yi)而强与(💃)？宽(kuan)柔(rou)以教(😢)(jiao)，不(🍜)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(🙏)厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故(🔴)君子(😀)(zi)和(🛑)而(er)不(bu)流(🌴)(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(🍸)矫！国(🏠)无道，至(🎚)死不变，强哉矫(🉐)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(㊙)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(🎪)(neng)之(zhi)。君子(😡)之道(🚈)费(✡)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(🍅)行焉；及其(😃)(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(🐅)地(di)之(🏥)(zhi)大(🐙)也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(🍐)载(🐜)(zai)焉；语(yu)小(🐄)(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🛷)(yuan)飞(fei)戾天(🏍)(tian)，鱼(🥟)跃于(yu)渊。''言(⌛)(yan)其上(shang)下(🔫)察(➰)也。君(☕)(jun1)子之道，造(👴)(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(🧔)，察乎天地。"子曰(yue)："道(🍋)不远人(ren)。人(👱)之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云(🎦)：''伐柯伐(🌠)柯，其(🐽)(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(🎶)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(🍓)。忠恕违(🍞)道(dao)不远(🅱)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(🛑)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；(✈)所求(👜)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(🔼)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(🛸)；(🗣)有(you)所不足，不敢不勉，有余(🤘)不敢尽(📧)；言顾(gu)行(hang)，行顾(🈁)言(yan)，君子胡不尔！君(🌲)子素(🐛)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(➗)(hu)富贵；素(🌤)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱(🎊)；素(su)夷(🙂)狄(🤨)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(🗺)，行(🕺)乎患(🚣)难(🏽)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(🎮)(zai)上位(wei)不(🛎)陵(🌿)下(🏾)，在下(🤥)(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不(🎸)求于人，则无(📇)怨(yuan)。上不怨(⚓)天，下(💬)不尤人。故君(🤲)(jun1)子居易以俟命(ming)，小(🍢)人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(❣)似乎君(jun1)子；(🦊)失(shi)诸正鹄(🛴)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必(📫)自(🦌)(zi)迩(🛅)(er)，辟如(❎)登高必自(🛎)卑(bei)。《诗(🅰)》曰：''妻(🔙)子好(👫)合，如(🐷)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(🗻)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(🏒)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(💐)之(⏱)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(👶)见，听之而弗闻(📖)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天(💈)(tian)下之(💢)人(ren)齐明盛(🧚)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(👖)(you)。《诗(😒)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(🍓)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(🛺)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(🛌)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(🥃)(zi)孙保(bao)之(😕)。故大德必(bi)得看的(🌤)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(🍨)得(de)其(qi)寿。故(🎒)天(tian)之生物，必(bi)因(🌂)(yin)其材而笃焉。故栽者培(🕙)之，倾者(🥪)覆(💸)(fu)之(zhi)。《诗》曰(💟)：''嘉(😴)乐(le)君子(🔏)(zi)，宪宪(🚎)令(🕡)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(🚚)。''故(🏷)大德(🧙)者必受命。"子曰(🦁)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(🕸)。武王(wang)缵大王(💍)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(♒)失(👛)(shi)天下(㊙)(xia)之(zhi)显名(🛑)。尊为(wei)天(🎐)子(zi)，富有四(🐬)海之(zhi)内(🖤)。宗庙飨之，子(zi)孙(🏡)保之。武王(wang)末(🔠)受命(💄)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(🧑)，追(⛩)王大王(🔮)(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren在线观看)。父为(📣)(wei)大夫，子(⛴)(zi)为士，葬以大(🥠)夫，祭(🚡)以士(🚰)(shi)。父(🤸)为(wei)士，子(zi)为(🛷)大夫，葬以(yi)士，祭(🌪)以大夫(fu)。期之(🛶)(zhi)丧，达(da)乎大(⛷)(da)夫。三年之(💞)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(🤚)(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(🧓)(wang)、周(🏪)公，其(♟)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(🛥)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(🔤)(chun)秋(🚽)(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(☝)其宗(😧)(zong)器(♐)，设(🌋)(she)其(🛶)裳(🔹)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(🐕)序(🎞)(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(👌)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(🐾)，所(suo)以序齿(⭕)(chi)也。践其位，行其(qi)礼(🎌)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(🥤)尊(zun)，爱其(👑)(qi)所亲(🏀)，事(🌈)死(si)如事(shi)生(sheng)，事(👣)(shi)亡如(ru)事(🤸)存(👤)，孝(xiao)之至也。郊(🤸)社(🥞)之(zhi)礼，所以(💭)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(🍲)郊(👧)社之(😶)礼、哦尝(🚝)之义，治国(⛵)其如(🏘)示(shi)诸掌(🐐)(zhang)乎！"哀公问(❣)政。子(zi)曰(yue)：(🈳)"文(wen)、武之(zhi)政，布(🛋)(bu)在方策(💴)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(🍊)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(😛)道敏树。夫政也者，蒲卢(🎄)(lu)也(🔏)(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修(🈸)道以(♏)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(💼)，尊贤为大(da)。亲(🥩)(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(😜)(deng)，礼(🔲)所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(🆙)不可以(yi)不(bu)修身；思修(🥞)身，不可以不事亲；思(si)事亲(⏳)，不可(ke)以(yi)不(🍣)(bu)知人(😊)；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(🆘)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(🚖)(zi)也，夫妇也(🥇)(ye)，昆弟(🧖)(di)也，朋友(🎴)之(🏚)(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(👆)，所(🛄)以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或(🥉)学而知之，或(huo)因而(er)知之免费；及其(qi)知之，一(🏙)也。或(huo)安而行之(🍎)，或(⛷)利(li)而行(🌍)之(🔉)，或勉强而行(hang)之(👽)；及其(qi)成(🚅)(cheng)功(g大片ong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(🖋)学(🚉)(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(💷)。知(🌏)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(🌆)所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(💇)知(🤒)所以治人(ren)；知(🐁)(zhi)所(🚖)以(🏖)(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(❎)(jia)有九经，曰：(😓)修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(🌩)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(💑)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(🆑)民则(⛎)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(💼)侯则(😣)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(🏝)(dong)，所以(🚔)修身(shen)也(🦎)；去谗(chan)远(yuan)色(💞)，贱货而(💳)贵德(🚏)(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(🗡)，所以(yi)劝(quan)亲(👡)(qin)亲(🔅)也；官盛(🕉)任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣(🐇)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(🦖)薄敛，所以劝百姓也(🔂)；日省(sheng)月试，既(⬜)(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(🦇)(gong)也；送往(🌟)迎来，嘉(jia)善而矜不(⏩)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(✈)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(👗)(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(🎐)(zhe)一也(ye)。凡事豫则(🚅)(ze)立(li)，不豫(🔹)则废。言前身(shen)定(ding)则不(🤽)羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不(🕡)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。