《91嫩草人人精品》

91嫩草人人精品是一部由黄思佳 导演,由奥托·法兰特 刘信达 等演员主演的喜剧 枪战 其它 。剧情简介:仲尼(🏛)曰："君(💼)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(📫)无忌(🙂)(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(📪)乎(🆙)！民(💋)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(🤨)曰："道(dao)之不(bu)行也，我(😆)(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(🔑)之不明(🔸)也(🛷)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(🌻)不(😵)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知日日味也。"子曰："道(dao)其不行矣(🍝)夫(👉)！"子(zi)曰："舜(😑)(shun)其(🍩)大(da)知(📠)也(✒)与！舜好问(🏔)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(🏳)，执其两(🐋)(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🧀)而纳诸罟(🔸)(gu)陷阱(jing)之中，而(🆓)莫之知辟(pi)也(🐮)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(😰)能期(🦕)(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(〽)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(🙀)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(📰)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(😃)不(🚢)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(🥍)？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(👯)无道，南(🌳)方之(🔕)强(🎍)也，君子居(ju)之。衽(🕞)金(jin)革，死(🈶)而不厌，北方之强(qiang)也(🌓)，而强(qiang)者(💰)(zhe)居之(zhi)。故君子(📉)和(🔚)(he)而不(bu)流，强哉矫(🚫)！中立(⛰)而(👜)不倚，强哉矫！国有道(🌞)，不变塞焉(⏹)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(🎟)(qiang)哉(👜)矫！"子曰："素隐行怪，后世(⏰)有(you)述(😠)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(🏦)(jun1)子(🍛)遵(zun)道而(er)行，半途(📉)而废，吾弗能已矣。君子依乎(🛴)中庸(yong)，遁(😃)世不(bu)见知而不(➖)悔(🕺)(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(🌥)之道费而(🐌)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(🐦)知焉；及(🏤)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(🐐)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至(🌪)也，虽(📍)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(📕)有所憾。故君(jun1)子语大，天(🚺)下莫(🏦)能(📽)(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(🙂)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(😶)其至也，察乎天(tian)地。"子(🛄)曰："道(⛪)(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而(💔)(er)远操干(yuan)人(🤰)，不(🦎)(bu)可(ke)以(🐽)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🐻)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(🥩)。''执柯以(👐)伐(fa)柯(🏤)(ke)，睨而视(📦)(shi)之，犹(you)以(👎)为(💅)远(🧦)。故君(jun1)子以(👢)人治人(🌀)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四(🌿)，丘未(☔)能(⬅)(neng)一焉：所(🆙)求乎子(zi)，以事父(🎹)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；(🔏)所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(👅)行(hang)，庸言(😭)之谨(🍴)；有(you)所不(💖)足(🗺)，不(bu)敢(💵)不勉(🎼)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(🔋)素其位(wei)而行(hang)，不愿(🈹)乎其外(👭)(wai)。素(🎞)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(🗣)狄；素患难，行乎患难(🙆)(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不(🐟)求于人，则无怨(🍢)。上不怨(🤴)天，下不(bu)尤(🈵)人。故君子(🎛)居易以(📩)俟(si)命(🕵)(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰：(🥘)"射有(you)似(🕚)(si)乎君子(🍻)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(🚑)子之道，辟(🎏)如(ru)行(🥑)远必(📦)自(🏰)(zi)迩，辟如(ru)登(deng干干)高(gao)必自卑。《诗(🕑)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(🐄)(he)，如(ru)鼓瑟(🔃)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(🚲)。宜尔室家，乐尔(🕑)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(🚞)(shun)矣乎！"子曰：(🌆)"鬼神之(zhi)为(wei)德(📝)(de)，其盛矣(🖕)乎(hu)！视之(zhi)而(💃)(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(🍇)(yi)。使天下之(zhi)人(😶)(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(👢)，洋洋(💐)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(👞)度(❔)思(🐓)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(💏)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(🍫)，富有四海(🗑)之(🔄)(zhi)内(🙎)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(🍩)大德必得(de)其位，必得其禄，必(🕯)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物(🧔)，必(📔)因其材而笃(😡)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(😈)(pei)之，倾者(👚)覆之(😚)。《诗》曰：''嘉乐君(😗)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(🚥)天。保(bao)佑命之(🍟)，自(zi)天申之。''故大德者必受(🚗)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(🎏)(wang)季为(🦋)(wei)父(fu)，以武王为子(⚽)，父作之(zhi)，子(🧔)述之(🐞)。武王缵(zuan)大(🎶)王、(📴)王(wang)季、文王(♿)(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(👢)衣而有天下，身(shen)不失天下之显(🤥)名。尊为天(💅)(tian)子，富(fu)有四(🔴)海之(⛓)内。宗(zong)庙(📁)飨(🍨)之，子(zi)孙保(🌊)(bao)之。武王末(mo)受命(🏟)(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼(㊙)。斯礼也(🦇)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(📴)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(🤼)以大(🎿)夫(🐋)(fu)，祭以士(📅)。父(fu)为士(📝)(shi)，子(💰)(zi)为(wei)大(🐲)夫(💿)，葬以士(shi)，祭(ji)以(🐣)大(🍇)(da)夫(fu)。期(qi)之(🌌)丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(🎂)(da)乎天子(🚂)(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(🔵)。"子曰："武王(wang)、周(🦀)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(🍳)修其(qi)祖庙，陈其宗器(🤩)(qi)，设其裳衣，荐其(🧐)时食。宗庙之礼(💺)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(🏘)(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(🎆)，旅酬下(🐔)为(🦂)(wei)上(🅰)(shang)，所以(⏹)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(🧕)位，行(hang)其礼(🚦)(li)，奏(👨)其(🚷)(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(🛴)如(ru)事(💠)生(🍨)，事亡(🌎)如事(shi)存，孝之(🚯)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(🍮)事上帝也。宗庙(💾)之(🔊)礼，所(⤵)以祀(😕)(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(🛁)郊社(🔚)(she)之(🍢)礼、(🥕)哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(🌧)如(🤞)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(🈵)政(😻)。子曰(🖤)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(📛)(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人(🚺)亡，则(🐵)其(😋)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(😉)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(🎌)在(zai)人(🎟)，取(qu)人(〰)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(🌈)(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(♈)(wei)大；(🦁)义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(🕶)下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(🈯)得而治矣(yi)！故君(✈)子(📪)(zi)不(♎)可(ke)以(yi)不修(⤴)身(shen)；思修身(❎)，不可(🎲)以不事(🎮)亲(🥂)；思(⛎)(si)事(🍺)亲(😋)，不可以不知(zhi)人；(🤺)思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(🔺)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(🐘)，父(🌸)子(zi)也，夫(🎸)妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(🛩)，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(💰)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知(🥏)之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(🦀)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(😪)。"子曰(🕖)："好学(🐻)近乎(hu)知，力行(🤞)近乎(🕙)仁(🛑)，知耻(chi)近乎(🥌)勇。知(zhi)斯三者，则知所(🥜)(suo)以(🍙)修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人(🕍)(ren)；知(zhi)所(⚪)(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所(🥏)以治(🔲)天下国家矣。""凡为(😠)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(😪)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(🙏)(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不(👫)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(🏡)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方(🚛)归之，怀(⛴)(huai)诸(🎄)侯则(🛐)天(🏔)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(🚟)，非礼不(💣)动，所以修身也；去谗远色，贱货而(🍟)贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(🔡)位，重其禄(lu)，同其(⛩)(qi)好恶，所以劝(💛)(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(📗)盛任使(shi)，所以(🔭)劝(🎖)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(🧜)(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(🆕)劝(🛶)百姓(🍒)也；日省月试，既廪(🐊)称(📏)(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(👥)而矜不(🥐)(bu)能(🏯)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(🥘)国，治乱(luan)持危，朝(🌓)聘以时，厚(😔)往而(er)薄来(🎡)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行(👔)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(😗)(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡(📴)(xian)，事(shi)前定则不困(🍚)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(🚳)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。