《久久伊人导航》

久久伊人导航是一部由遠藤雅 导演,由娜塔丽·阿明 罗恩·芬奇斯 尤恩·麦克格雷格 Ask 等演员主演的武侠 冒险 动作 。剧情简介:仲尼曰(🚒)(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(🌐)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(🤬)曰："中(🕢)庸其(qi)至矣乎(💠)！民(min)鲜(🚤)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(🐎)行也(😬)(ye)，我知之(🐎)矣(yi)：知者(🍪)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(🌼)(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(📯)饮(🕟)(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(🌌)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(😮)(yi)为舜(💀)(shun)乎！"子(zi)曰(🥉)："人皆(🛰)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(⚫)，而不能(🚅)期月(🛩)守也。"子(😳)(zi)曰："回之为人(❌)也(ye)，择乎中(zhong)庸(🐼)(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(🤓)而(er)弗失之(📫)(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国(💾)家(✖)可(ke)均也，爵(👂)禄(🍆)可辞也，白刃可蹈也(🃏)(ye)，中庸不可(⛅)能(🌱)也(🐀)。"子路问(wen)强。子(♒)(zi)曰(yue)：(⏰)"南方之强与(yu)？北(bei)方(🛑)之强与(yu)？抑(🛒)(yi)而强(🔼)与？宽柔以(🈸)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(👸)革，死而(⏱)不(😏)厌(yan)，北方之强也，而强(👴)者(🚓)(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(🍑)流，强哉(🍮)矫(✈)(jiao)！中(👽)立而不倚(yi)，强(🔙)哉矫！国(guo)有道(⛹)(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(🚦)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(👬)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(🤛)，后世有述焉(🍤)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(🤦)道而行，半途(🎚)而(er)废(🚆)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(🌴)圣者能(⛑)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(🔕)，可(🐿)(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(🛐)(sui)圣人亦有(you)所不知焉(🚅)。夫(fu)妇之不肖，可(🎊)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(🍃)。天地之(zhi)大(🚢)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(💳)。故(😞)君(jun1)子语(yu)大(🥎)(da)，天(tian)下(🌫)莫能载(🆗)焉；语小(😨)(xiao)，天下莫能(👆)破(💉)焉。《诗》云(❇)(yun)：''鸢(🌨)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(💙)(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(🥛)天地。"子曰："道(dao)不(📹)(bu)远(🍜)(yuan)人。人之(🐳)为道而远(🚩)人(🕜)(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(😷)(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(🌑)君子以人治(zhi)人，改而(🦉)止。忠(🚾)恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施(🥝)(shi)诸己(🌱)(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能site一(🉑)焉(😳)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(🐯)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(⬅)(qiu)乎弟，以事(🆚)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(🌕)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(🔛)之行，庸言(😽)之谨(jin)；有(you)所不(🏤)足(zu)，不敢不勉，有余不敢(🔌)尽；言(🕖)(yan)顾行，行(hang)顾言(📈)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其(🐋)外(📴)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉(🥧)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(🚈)(xia)位(😩)不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(🕣)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(🌛)曰："射(she)有似乎(🚏)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(🥨)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(❄)(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(🐻)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(🍕)曰(yue)：(🥔)"鬼(🅾)神之(zhi)为德(de)，其盛(📋)矣(⛵)(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(🕐)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：(🍶)''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(🏏)微(wei)之显，诚(🏰)之不可掩如此夫。"子曰：(🤳)"舜(shun)其(🎳)大孝也与！德为圣(➿)人，尊为天子，富(fu)有(you)四(🚙)海之内(nei)。宗(zong)庙(🐇)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得(♉)(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(🚄)物，必(bi)因其材而(🌌)笃焉。故(gu)栽(zai)者(🤝)培(pei)之，倾者(✍)(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🚅)(jia)乐君(🏂)(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(🍱)宜(yi)人(😼)，受禄(lu)于(🛑)(yu)天(🏂)(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(☕)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(👷)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(🧓)武(wu)王为(🏬)(wei)子，父(👈)作之(👟)，子述(shu)之(♿)。武王缵(🔱)大王、王(👑)(wang)季、文(🤨)王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(🔲)下之(zhi)显名。尊为(🚊)天(tian)子(💽)，富有(🤛)四(✌)海(😬)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(🍠)(wu)王(wang)末(🍀)(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(🍧)，追王大王(🦂)(wang)、王季，上(🎴)祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(👩)(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(🕸)士，葬(😠)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(🍆)(fu)，葬以(yi)士，祭以大(🙁)(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(❓)(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(🐼)(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(💥)，一(🙅)也。"子曰：(🎦)"武王(🛸)、周公，其达(Ⓜ)(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(🏓)之(🚩)(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(🏷)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(📋)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🔠)以序昭(🚰)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(📍)也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(🤮)(chou)下(xia)为(🧒)(wei)上，所以(yi)逮(🔎)贱也。燕毛，所以(😾)序齿也(♟)。践其位(🈂)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(💼)(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(🛥)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(🥅)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(🦍)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(👺)、哦尝(🍅)之(🧙)(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(📲)(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(🦃)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(👸)敏政(🔋)(zheng)，地道(dao)敏树。夫(📼)政也者(zhe)，蒲(🥛)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道(🙃)以仁。仁者人(ren)也(🌧)，亲亲(✔)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(🦇)(li)所生也。在(🐔)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以(💍)不修(📡)身；(💼)思修身，不(🧢)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；(🤳)思(🎦)(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(🍒)(tian)下之(zhi)达(da)道(🏩)五，所(😏)(suo)以行(🍉)之(zhi)者(❄)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(✔)弟也(ye)，朋友(💢)(you)之(zhi)交(🎂)也，五(⏫)者(zhe)天(🍇)下(🛶)之(🤽)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)www.dazzlingstar.cn，三者(zhe)天下之达德(de)也(📅)(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或(💠)生而知之(🔳)，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(👊)知之；(👽)及(ji)其(qi)知之，一也。或(🎧)安(an)而(er)行之(🧣)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(🕝)而行之(zhi)；(👧)及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(😜)(hang)近(jin)乎仁(🔆)，知耻近(😾)(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所(🙆)以修身，则知所(🎏)以治(🛤)人；知所(💲)(suo)以治人，则知所以治(🌔)天下国(🎇)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(😏)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(🥘)，敬大(da)臣也(✂)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(🔥)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(🚪)，体(🎦)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(🌿)，子(🏑)(zi)庶(shu)民则(🤡)(ze)百(bai)姓(xing)劝(🙋)(quan)，来百(📿)工(gong)则(🌧)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(📞)则天下畏之。齐(qi)明盛(🛷)服(fu)，非礼不(👁)动，所(🚝)以(👦)(yi)修(🏪)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(🤭)；尊(🌴)其位，重(chong)其禄，同其好(🏝)恶，所以劝亲(qin)亲也；(🏳)官盛(➿)任使，所(suo)以劝大臣也；(👫)忠信重(chong)禄，所以劝(🆔)士也，时(🎉)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(🐩)(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；(🍞)送往迎来，嘉善(🤶)而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(🌛)而(👖)薄来(lai)，所以怀诸侯(🏚)也(✊)(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不(🐑)豫则废(fei)。言(yan)前身定(📌)则不羡，事(🚢)前(🌳)定则不(🆓)困，行前定则不疚，道(🥁)前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。