《91免费看 日韩一区二区》

91免费看 日韩一区二区是一部由于超 导演,由卢辛达·珍妮 卢惠光 布莱恩·沃思 维杰·莫里亚 等演员主演的武侠 微电影 其它 。剧情简介:仲(🥥)(zhong)尼曰(👷)："君子(zi)中庸，小(🔍)人反中庸(yong)。君(jun1)子(🙃)(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(🏇)也(ye)，小(➕)人(ren)而(er)无(📪)忌(🍧)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(👄)鲜能(👖)久矣！"子曰(yue)：(👟)"道(💽)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知(🕸)(zhi)之(🌌)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(🖌)及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(⏺)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(🖕)。"子曰(yue)："道其(🤷)不行矣天天夫！"子曰："舜(🕕)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(🚮)两端(🍊)，用其(qi)中于(🏾)民(min)，其斯以(🚔)(yi)为(🅿)舜乎！"子曰(👒)：(💽)"人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(🤓)陷(☕)(xian)阱(⛄)之中，而莫(mo)之(🥖)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(👉)(hui)之为(wei)人(🕴)(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(🙍)而(er)弗失之(❕)矣。"子曰(🍔)：(🈳)"天下国(✳)家可均也(🚺)(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(🍀)(ye)。"子(🛂)(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(🕸)(jiao)，不(🛰)(bu)报无(🎋)道，南方(😻)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(🕔)(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(🔔)。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中(🈴)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(🍹)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(💉)怪，后(🙀)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(⚾)(dao)而行，半(ban)途而(er)废(🍦)，吾(♊)弗能已矣。君子依乎中(🎊)庸，遁世(shi)不(🚘)见知而不悔(🏮)，唯(wei)圣者能之。君子之(🈲)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(👣)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(😞)不(bu)知焉。夫(fu)妇之(🐑)不肖，可以能行(🆕)(hang)焉；及其至也(ye)，虽(⛩)圣(sheng)人亦有(you)所不能(🏫)(neng)焉。天地之大(🔈)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(🎸)能载(🚥)焉(yan)；(🐣)语(yu)小，天下(🛂)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(🈶)察(cha)也。君子之(😄)道，造(🔖)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子(🦁)曰(yue)："道(📷)不远人。人之为(📎)道(🥙)而远(🔰)人，不可以为道。《诗(❔)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(😋)(fa)柯(🔄)，睨而视(shi)之，犹(🐂)(you)以为远。故(gu)君(🔢)子以(✝)人治人(ren)，改(🗻)而止(zhi)。忠恕违(🔮)道不(🖱)(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(➕)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(🌀)乎(🔮)臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(🛃)；所(🐱)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(🕥)；所求乎朋(📳)友，先施(🌨)(shi)之(🔗)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(👩)余(yu)不敢(gan)尽；(📯)言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(⏲)夷狄，行(hang)乎夷(🍤)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(🥄)不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(📹)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以(💒)俟命，小人行险(xian)以侥(⌛)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(🧗)子；失诸正(🏖)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(⛏)迩，辟如登(deng)高必(📏)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(🚪)(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(🗄)，和乐且耽(💽)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(🗝)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(🚥)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻(👄)，体物而不(📪)可(ke)遗。使天下之(🐁)人齐明盛服(fu)，以承祭(🍷)祀(si)，洋洋(yang)乎(👲)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(⌚)思！''夫微之(zhi)显(🐜)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(🏴)(yue)："舜其大(da)孝也与(🌞)！德为圣人，尊为天(tian)子(🔍)(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(🥃)(zhi)。故大(da)德必得(🏽)其(🛐)(qi)位(🖨)，必得(de)其(🏯)禄，必(bi)得其(💲)名(🕳)，必得(🃏)其寿(🉐)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(😻)者(✍)(zhe)覆之。《诗(😴)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(🧢)。宜(💪)(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天(🕖)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(🏒)者(🔘)必受命。"子曰：(💪)"无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(🛴)(hu)！以(yi)王(🐔)季为(🍣)(wei)父，以(🕌)武王为子，父作之(🍓)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(😇)(wang)季、文(🕺)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(🏓)(bu)失天下之显名。尊(🆗)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(🥞)(hai)之内(📦)。宗(zong)庙(🐠)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(👠)命。周(zhou)公(gong)成文(🎟)、武(🎹)(wu)之(🚵)(zhi)德(🦃)，追王大王、王季，上祀先公以(🅱)天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(🎥)乎诸侯(🗿)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(🌅)以士(shi)。父(😝)为士(💈)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(🏟)之(🤶)丧，达乎(⛳)天(📤)子。父母(mu)之丧(🈁)，无贵(gui)贱，一(🙌)也(ye)。"子(⭐)曰："武(🚨)王(wang)、(🎻)周公(gong)，其达(🕰)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(👥)秋修(👴)(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(🏗)器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(📰)时食。宗(zong)庙之礼，所以(🍛)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(🚇)贱也。序事(shi)，所以辨贤(💤)也，旅(🤓)酬(😵)(chou)下为(⏮)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(🏁)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(😚)(suo)亲，事(shi)死如事生(💣)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(📏)礼(li)，所(🐥)以(yi)事上(😆)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(🌉)(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(👪)(yue)："文、武(👹)(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(📫)政举(🏠)(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政(🤾)(zheng)息。人道敏政(🗞)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(😕)(zhe)，蒲(pu)卢(🐟)也。故(🗃)(gu)为(wei)政在人，取人(➡)以身，修身以(yi)道(🐽)(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(✒)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(🔂)(d人人a)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(🕒)乎(🗽)上(😐)(shang)，民不可得而(er)治(⛓)矣(yi)！故君(📴)子不(bu)可以不(🍊)修身(✡)；思(📤)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲(🍡)，不(🍠)可(👤)以(🌛)(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(💿)下(🎌)之达(da)道五，所以(📖)行(hang)之者(🤧)三。曰：君臣(chen)也，父(😲)(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(📿)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(🀄)下(🌔)之达(da)道也(🕞)(ye)。知(🏃)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(🎮)下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(🔐)因而知(zhi)之；及(🧔)(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(🔡)之(🆚)，或利而行(🌖)(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰：(🕋)"好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(🦋)近(🐐)乎勇(⤵)。知(zhi)斯(🚊)三者，则知所(🛂)以修身；知所以修身，则知(🍆)所以(👆)治(zhi)人；知所(✅)以(🌟)(yi)治(🦖)人，则知所(🤰)(suo)以治天(🌮)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(📷)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(🅱)也(ye)，敬大臣(🚷)也，体群臣(💨)也，子(😛)(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(🔧)(li)，尊(🥇)贤则不(🥁)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(👟)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(🐰)群臣(💕)则(ze)士之报礼(🤖)重(chong)，子庶民(min)则(📬)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(🤓)用足(zu)，柔远人则(✡)四(🤲)方归之(📿)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(🤱)(qi)明盛服(fu)，非礼(🔃)(li)不动，所(🍑)以修身也(♐)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(🕣)(qi)禄(♿)，同其好恶(🐟)，所(suo)以劝(👐)亲(📫)亲也；官盛任(ren)使(🛍)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(🏕)也(🙆)(ye)，时使(🎴)薄敛，所以劝百姓也；日(✈)省月(🖕)(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(⤵)往迎(ying)来，嘉善(🏛)而(er)矜不(bu)能，所以(🦔)柔(🦊)(rou)远人也(🚸)；继绝世(🐋)，举废(😯)国，治(zhi)乱(🚶)持(chi)危，朝聘以时，厚往(⛄)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(🥠)经(jing)，所以行之者一也。凡(📼)(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(⭐)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚(😣)，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。