《天天插天天插天天干》

天天插天天插天天干是一部由肖恩·麦金尼 导演,由Lolo 吉安皮 等演员主演的武侠 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(😴)(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(👕)无忌惮也(ye)。"子曰："中(💿)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(🚏)久矣！"子曰(yue)："道之(🚌)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(🐔)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(🥇)矣(👾)：贤(xian)者过(🛵)之(zhi)，不(🎓)(bu)肖(xiao)者不(😿)及也。人(😨)莫不饮(🌥)食(shi)也，鲜能(neng)知(💇)味(⚫)也。"子曰：(🏳)"道(dao)其(qi)不行(hang)矣(🤬)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(🈷)知(💚)也与！舜好问而好察迩(🔄)言(📚)，隐(😷)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(♐)于民(👠)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(⛺)知''，驱而(😀)纳(na)诸罟(🥖)(gu)陷阱之中，而莫之(💦)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(🌕)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(🥂)能期(🎎)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(🛋)(ze)乎中庸，得(🌾)(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(🐘)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(📽)(jue)禄可(♉)(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(👼)强与？北方(🛵)(fang)之强与(📜)？(🛺)抑(yi)而强与？宽柔以教，不(🤛)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(🍝)厌，北方之(zhi)强也，而强者(🌑)居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(🏽)(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(♎)无道(🥢)，至(zhi)死(si)不变，强(🎬)哉矫(jiao)！"子(👅)曰："素隐行(🏫)(hang)怪，后世有述焉，吾(🥞)(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(🏋)废，吾弗(fu)能(🥁)已矣(🍫)。君(jun1)子依乎(♒)中(zhong)庸(🤴)，遁世不见(jian)知而(🕤)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(🧚)(jun1)子(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(🐣)，可以与知(🏊)(zhi)焉(🐟)(yan)；及其至(zhi)也，虽(😮)圣人亦有(you)所(🌲)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(🥠)，可(😤)以(yi)能(📙)(neng)行焉；(🤜)及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(🍈)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能(🐠)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：(🕤)''鸢(yuan)飞(fei)戾(🥉)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(🚁)(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(➿)(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(🥟)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(📆)远人，不(⛳)可(😰)以(🦊)为道。《诗》云(🧖)：''伐(fa)柯伐(🐭)(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(🚆)视(shi)之(🐇)(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿(🤤)，亦勿施(🛏)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：(📫)所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(🍒)事君(jun1)，未能也(ye)；(👐)所求(qiu)乎(hu)弟，以(🍯)(yi)事(shi)兄(🎮)，未(wei)能也；(🈺)所求(qiu)乎(👌)朋友，先施之，未(💺)(wei)能也，庸(yong)德之(🎮)(zhi)行，庸言之谨；有所不足(🏃)(zu)，不(🌆)敢不(bu)勉(🥅)(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(➕)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(🎞)(wai)。素富(fu)贵(🕺)，行(🤟)乎富贵；素(🕳)(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(🗾)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(🚾)，行乎患难：君(🐢)子无入(ru)而(er)不自(🦉)得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(🏞)下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求(🦃)于人(🛁)(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小(🤶)人行(hang)险(xian)以(♋)侥幸。"子曰(yue)：(🚷)"射有似乎(hu)君子；失诸(📻)正鹄，反(🎖)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(🌾)远必(bi)自迩，辟(🍌)(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(📷)(yue)：''妻子好(🤞)合(he)，如鼓(🔝)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(💤)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(🕣)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(😀)，体物(wu)而不(😦)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(📃)盛(sheng)服，以(🥍)(yi)承(💤)祭祀(⛩)，洋洋乎如在(〽)其上，如(🌸)(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(🥪)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(🎇)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(📃)(wei)天子(zi)，富有(you)四(💿)海之(💾)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(🕤)(zi)孙(sun)保之(🏁)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(💧)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(🦃)(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(🐂)(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于(⛏)天。保佑(🦃)(you)命之，自天申之。''故大德(🙏)者(zhe)必(📟)受命。"子曰：(🔫)"无(wu)忧者(zhe)，其惟文(🖥)王(wang)乎！以(🤞)王季为父(fu)，以(🔓)武王为(wei)子，父作之，子(⭕)述之。武王缵(🤝)大(da)王(wang)、(🌗)王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(🚖)，子(🌖)孙保(bao)之(zhi)。武(🍢)(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追(🥇)王(wang)大王(🙄)、王季，上祀先公以(⛄)天(🚃)子之礼(🖕)(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(🆙)(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(😐)士，葬以(🕗)大夫(fu)，祭以(😠)士。父为士，子(zi)为大(👸)(da)夫，葬(🔆)(zang)以(🦌)士，祭(🧒)以(yi)大夫。期(💎)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(🎥)(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(🕸)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(🛣)、周(zhou)公，其达(da)孝乎(🏖)！夫孝者，善继人之志，善述人(🈷)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(🌺)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(👟)(shang)，所(🐘)以(🚱)逮贱也。燕毛，所(suo)以(🔱)(yi)序(❇)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(🥛)(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(😥)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(👏)以(🌊)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(📪)也(ye)。明乎郊(jiao)社(😏)之礼(🌍)、哦尝之义(yi)，治(🔶)国其如(👭)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(🔤)举；其人(👖)亡，则(👤)其政(⏪)(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(🍞)，取人以(yi)身，66页修身(🖐)以道，修道(🤨)(dao)以(🤸)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(👿)(zhi)杀，尊(🎛)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(🛣)不获乎上(🥉)，民不(bu)可得而(🔆)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以(🚽)不事(🤞)亲(😚)；(🤡)思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知(🕔)人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五(🎬)(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(🕘)(yue)：君(🔫)臣也(⏬)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(👖)友之(zhi)交也(👷)，五(⏱)者天(tian)下(xia)之达道(🥏)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(🧢)(da)德也，所(suo)以(🌙)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(🅰)知之；及(🎽)其知之，一也(👄)。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而(🎦)行之；及其成(cheng)功，一也(⛏)。"子曰(💥)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(💈)(ren)，知耻(chi)近乎(🛸)(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(🌪)三(san)者(🔮)，则知所以修身(🔻)；知所以(🔷)(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知(🐛)所以(yi)治天(🥟)下国家矣。""凡(fan)为(⏫)(wei)天(⛰)下国家(jia)有(you)九(jiu)经(🎵)，曰(🗺)：修身(🍥)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(🅱)也，来百工也，柔远(yuan)人也(🎓)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(🌀)(ze)道(🚟)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不(📆)怨，敬大臣(🎽)则不眩(😡)，体(👕)群(qun)臣(🗯)则(ze)士之报(bao)礼重，子(🥔)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(🏵)工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(🤭)(tian)下(🍡)畏(😣)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(🤺)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(🏩)(偷(🛣)拍qi)好恶，所以劝(🚂)亲亲也；官盛(🔒)任(🐭)使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(🛠)禄，所(suo)以劝(🥡)士也(🦕)，时(🕷)使薄敛，所(👂)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(🤽)，既(ji)廪称(cheng)事，所(🏅)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(🦒)不(bu)能(🦊)，所以柔远人(🦄)也(ye)；继绝(🥄)世，举废国，治(😘)(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(🚀)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(🌷)(zhu)侯也(🏡)。""凡为天下国(guo)家有九(🖤)经，所以行之者(🆑)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(🐠)则废(🍏)。言(yan)前(⚾)(qian)身定(🌪)则不(bu)羡，事前(qian)定(👼)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(🏡)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。