《日韩 免费 不卡 中文字幕》

日韩 免费 不卡 中文字幕是一部由SandySanderson 导演,由Natale 艾塔娜·桑切斯-希洪 安东·尤金 等演员主演的科幻 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🎈)中庸，小人反中(😌)庸。君(jun1)子之中庸(⚫)也，君(jun1)子(zi)而时中(🔊)；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人(🖖)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(⛏)庸其(⏬)(qi)至(zhi)矣乎！民(😮)(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(⏬)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(📎)者(🦑)过之，不肖者(🏓)(zhe)不(😑)及也。人莫不饮食(🕥)也，鲜(👱)能知(😷)(zhi)味(🏁)也。"子(🗣)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(➿)："舜(👊)其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(ya手机n)，隐(yin)恶(e)而扬善(🏷)(shan)，执其两端，用其中于(🔏)民，其斯以为舜(🈁)乎！"子曰："人(🖥)皆曰''予(🐄)知''，驱(qu)而纳诸(🥈)(zhu)罟陷阱(㊗)之中，而莫之(zhi)知(😜)(zhi)辟(pi)也。人皆(🍖)曰(💀)''予知(zhi)''，择乎中(🕚)庸(🍨)，而不能期(qi)月守(🥖)也(🏵)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎(🍚)中(zhong)庸(🔞)，得一(🕘)善(shan)则(💰)(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣(🌳)。"子曰(yue)："天下(xia)国家(🤭)(jia)可均也，爵禄可(👷)(ke)辞也，白刃(👹)可蹈(♟)也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与(🤘)？北方(🧙)之(🐹)强与？(🥨)抑而(🎖)强与？宽柔(rou)以教(📚)，欧美不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(😰)(jun1)子居之(🚔)。衽金革，死(🕖)而不厌，北(🎗)(bei)方之(zhi)强也，而强(🏞)者居之(zhi)。故君子和(🔂)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(📒)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(😸)有述(🥨)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(💋)矣。君子遵(zun)道而(🕕)(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)免费弗(👀)能已矣。君(jun1)子依乎中(🐵)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；(😙)及其至也(🍫)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(😬)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(🗳)(ke)以能行(hang)焉；及其(🗳)(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(🥛)人(👊)(ren)亦有(you)所不能(🐍)焉。天(tian)地(di)之大也(👯)，人犹有(🛸)所(🏎)(suo)憾。故(🔼)君子语(📸)(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(🏁)下(xia)莫(mo)能破焉(🖤)。《诗(🌇)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(🐾)其上下察(cha)也。君(⭐)(jun1)子(🍋)(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(🕯)(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(➖)(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(🤘)(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而(🏔)不愿，亦勿施于(yu)人。君(💢)子之道四(si)，丘未能(🤙)一焉：所求乎子，以事父，未(📳)能也；所求(👷)乎臣(che视频n)，以事君，未(👈)能也；所(suo)求(🤖)乎(🔬)弟，以(⛰)事(🐋)兄(🚢)，未能(neng)也；(🛶)所求(🥅)乎(hu)朋(🧑)友，先(🕊)(xian)施之，未(wei)能(🍉)也(🌧)，庸(yong)德(🕊)(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(🛳)所(🤝)不(👐)足，不(bu)敢(🥂)不勉，有余(yu)不(🚖)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(❇)顾言，君(🕞)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不(🏊)(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；(🦕)素夷狄，行乎(🌟)(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位(🌳)不陵下(📅)，在(zai)下位不援(yuan)上(🚢)，正(zheng)己(🎭)而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(😆)不尤(you)人。故(gu)君子居(👇)易(yi)以俟(si)命，小(🌂)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；(🚲)失诸正鹄，反(📜)求(qiu)诸其(qi)身(🐵)(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远(🤝)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(📼)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(🌹)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(🥜)(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(🍛)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(🍖)德，其盛矣乎(🐧)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(🌘)弗闻，体(ti)物而(🍃)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(🕘)上，如在其(qi)左(🔝)(zuo)右。《诗(😀)》曰(🐙)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(💾)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(🍤)(ye)与！德为(wei)圣人，尊(💨)为天子(📱)(zi)，富(fu)有(you)四海之内(🧦)(nei)精品。宗(🔽)(zong)庙飨(⚫)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(🏷)，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其(🔺)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🐥)君子，宪宪(xian)令(🏢)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(🔀)(lu)于天(tian)。保(bao)佑(🖇)命之，自天申之(🌆)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(🚼)(zhe)，其惟(wei)文王乎(⏯)(hu)！以王(🕵)(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(👮)(zuo)之，子述之(🐤)。武王(🏄)(wang)缵大(😼)王(wang)、王(wang)季(ji)、文(🏙)王之绪，壹戎(rong)衣(🙇)而有天(🌏)(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(😩)(fu)有(you)四海之内(😇)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受(🤕)命(🏚)。周(zhou)公成(cheng)文、(🌮)武(🌿)之(👖)德，追(zhui)王大王、王季(📑)，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以(🌫)天(🎩)子之礼。斯(😻)礼也，达乎诸侯大(🆘)(da)夫，及(🚀)(ji)士庶(➰)(shu)人。父为(wei)大(🚼)夫，子为士，葬(🚮)以大(da)夫，祭以士。父为士(🐲)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(👥)(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(🔎)(da)乎(hu)大(da)夫(🐖)。三(🍐)年之丧(sang)，达乎(hu)天(🌆)子。父母之丧(👳)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(🗼)曰："武王、(🦉)周公，其(♊)达(🌍)(da)孝(🛋)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(😎)，善述(shu)人(🤝)(ren)之(zhi)事(⭕)者(💪)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(😖)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(🍹)之礼，所以序昭穆也。序(💄)(xu)爵，所(⏸)(suo)以(yi)辨贵贱(👗)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(😆)(dai)贱(✝)(jian)也(🏸)(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(✋)(jian)其位，行其礼(🥡)，奏其(🧞)乐(🛸)，敬其所(😹)尊(🌍)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(⏮)也(ye)。郊(🐀)社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(🍦)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(🎠)如示(shi)诸(🐕)掌乎！"哀公(🥗)问政。子(zi)曰："文、武(🍒)之(✒)政，布(bu)在方策(🔸)。其人(ren)存，则其(🕌)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人(🎒)道敏(min)政，地(🈹)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(🛃)在人，取人以(yi)身(🖐)，修(❣)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也(🚋)，亲亲为大；义者(🌞)宜(yi)也，尊贤为大(🐟)(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(⛷)(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下(👁)位不获乎(👖)上(shang)，民不可得(de)而(👫)治(zhi)矣！故君(🧤)子不可以(🔂)(yi)不(📶)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(😠)以不知(zhi)人；思(😜)知人，不可(🖋)以不(bu)知天(tian)。""天下(🏍)之(zhi)达道五，所以行之者三(🤓)。曰：(🌱)君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道(🐘)也。知(zhi)，仁，勇(🙇)，三者(zhe)天(🏪)下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或(🈳)学(xue)而(🍣)(er)知(🕜)之，或因而知之；及其(qi)知(🕌)(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而(🐠)行之，或勉(😠)强而行(🎄)之；(🐲)及(ji)其成(cheng)功(🍓)，一也。"子曰(yue)："好(🥔)学近(jin)乎(🤤)知，力行近乎(💫)(hu)仁，知耻(🐯)近(jin)乎勇(yong)。知(🚬)斯(🎉)三者，则知(zhi)所以(💸)修身；知所(🔵)以修身，则知所(suo)以治(🔌)人(🎅)；知所以治(🏘)人，则(⬅)(ze)知所以治(zhi)天下(🥛)国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(✅)有(🤡)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲(🔇)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(🔎)庶民也，来(⛲)百工也，柔(🛷)远(👛)人(🖱)(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也(🏉)。修(🤤)(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(🤛)诸父昆弟不(bu)怨，敬(🥅)(jing)大(⛰)(da)臣则(🥪)不眩，体(ti)群(💦)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(🍘)(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(👡)之，怀诸侯则天(🏇)下畏之(🏯)。齐(qi)明(ming)盛(💹)(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(🍒)贤也(🔅)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(🏡)，所以劝(🌷)亲亲(🐣)(qin)也(📡)(ye)；官盛任使(🙅)，所(🐜)以劝大臣也；忠(📫)信重(🙂)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(🏷)，所以(yi)劝百工(🖖)也；(☕)送(song)往迎来(📥)，嘉(📿)善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也(♏)。""凡为天下国家有九(🥈)经，所(🐁)(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(🌤)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(🎴)不(🈵)困，行前定则(ze)不疚(🥛)，道(dao)前(qian)定则(🚴)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。