《国产绝伦精品推理片免费观看app》

国产绝伦精品推理片免费观看app是一部由南明奈 导演,由白羽 Beretta 井川遥 上村典子 纪欣伶 等演员主演的科幻 喜剧 枪战 。剧情简介:仲尼(🤞)曰(🐭)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(😂)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中(〰)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(🚅)知(zhi)之矣(yi)：(😧)知(zhi)者过之(🎵)，愚(yu)者不(🌚)及也。道之(🔲)(zhi)不(🌛)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(🔬)不(🛳)及也。人(🛹)(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(👟)不行(🈺)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好(🏋)(hao)察(💮)(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其(🦌)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(🧤)而纳(🚱)诸罟陷阱(jing)之(🤒)中，而莫之知辟(pi)也(👓)。人皆曰''予知''，择(🚸)(ze)乎(hu)中庸，而不(🙆)能(neng)期月守(🗑)也。"子曰：(🏳)"回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(📌)一善则(ze)拳拳服膺(🈵)而(er)弗失(shi)之(🎾)矣。"子(zi)曰："天下国(🥓)(guo)家(jia)可均也(🤼)，爵(🐌)禄(🥒)可辞也(🗞)，白(🕊)刃可(🛥)蹈也(🎸)，中庸不可能也。"子(🎷)路(lu)问强。子曰(🖇)(yue)："南方(🔶)之强与？北(bei)方(🌈)之强与？抑(yi)而(⏩)强与？宽柔(🧙)以教(jiao)，不报无(🌰)道，南(nan)方(fang)之强(🏗)也，君子(zi)居(ju)之。衽(🐃)金革，死(🐝)而(🏡)(er入(🗒)口)不(✋)(bu)厌，北(bei)方(🤮)之强也，而(🚖)强者居之。故君(😔)子和而(📲)(er)不(📏)流，强(qiang)哉(🥑)矫(Ⓜ)！中(🗄)立(〽)而(er)不(🎤)倚(yi)，强哉(🕧)(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(✌)焉(🚫)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(📖)隐行怪，后世有述焉(🤷)(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(⛰)(zun)道而行，半(😏)(ban)途而废(fei)，吾(🕸)弗能(🛳)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(🥔)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(🤛)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(🎁)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也(🕵)(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(😉)之不(🕜)肖，可以能行焉(🌭)；及(🍖)其至也，虽(🕝)(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(🛢)(zi)语大，天(tian)下(🥨)(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小(🆒)，天下莫能破焉(🈵)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也(🌅)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(👅)，察(🖨)(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(🍘)道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：(🛫)''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(🗾)以伐柯(🎡)(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(🤡)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(👾)(wu)施于人。君子(🚻)之(👹)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(🌰)父(♉)，未能(🗨)(neng)也(ye)；(❤)所(suo)求(🏫)乎(🔠)臣，以(yi)事(❣)君(📍)(jun1)，未能也(🎪)(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(💮)乎(🤝)(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(🆔)(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(✖)；言顾行(🥒)，行(hang)顾言，君子(zi)胡(🧤)(hu)不(bu)尔！君(🌡)子(zi)素(🕣)(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(🎣)(hu)贫贱；素夷狄(🆓)，行乎夷狄；(🚱)素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(🥡)(yan)。在(🛤)上(shang)位(🙀)不(bu)陵(🚀)下，在下位(💶)(wei)不(🍓)援上，正己(🥫)而不(bu)求于人，则(🎇)无怨。上不怨(🚁)(yuan)天，下不(🏨)(bu)尤人。故君(jun1)子(🖲)居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(🦃)(fan)求诸其身(🎋)。君子之(zhi)道(🏎)，辟如行(hang)远必自迩，辟(💊)如登高必自卑。《诗》曰(📉)：''妻(qi)子(🖋)好合(💞)(he)，如(🖕)(ru)鼓国(👤)产瑟(🔕)(se)琴。兄弟既翕(👨)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(🕺)(le)尔(er)妻帑(🌰)(tang)。''"子曰："父母(🛵)其顺矣乎(🐝)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎(🛷)！视(💬)之而(er)弗见(🔎)，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(🕵)(yang)洋乎如在(🧀)(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(🧕)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(ke)度(⚾)思！矧可射思！''夫微(🎋)之显，诚(🚇)之(📀)不可掩如(ru)此夫。"子(🦕)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海(🛅)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(🎬)，必得其(🍿)禄，必得其名(👢)，必得其寿。故天之(🔈)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(😙)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(🍦)宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受(🛃)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(📚)(zhi)。''故大德(💸)者(🚯)必(🌂)受(shou)命。"子(🔥)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(😜)(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(🛠)，父(fu)作之，子(💌)述之(🔙)。武(😆)王缵大王、王(🔚)季、(⛽)文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(💡)有天下，身不失天(📕)(tian)下之显(🌶)名。尊为(🌸)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(🚇)(wang)末受(shou)命。周公成文(🍙)(wen)、武之德(de)，追(🥕)(zhui)王大(💄)(da)王(wang)、王季，上祀(🥃)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(👵)，达乎诸侯大夫，及士庶人(🔽)。父为(🌒)大夫(🤶)，子(🐀)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(🚎)士，祭(💾)以大夫。期之丧，达乎大夫(🍲)(fu)。三(san)年之(📠)丧(➗)(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(👛)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(✝)。序(🔨)爵，所(suo)以(🎤)(yi)辨贵贱(jian)也(😹)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(🥒)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(🎎)，所以序(🎈)(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(🙊)，敬其所尊，爱其所(🐢)亲，事死(si)如事(🚦)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(➗)之礼(🔄)，所以(yi)事上帝(🐎)也。宗(🍐)(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(😱)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(😈)(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(🛰)，布在(🍆)方策(ce)。其人(ren)存(✋)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(🎆)。人(ren)道敏政(🕢)，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(📨)。故为(wei)政(✉)在人(ren)，取人(ren)以身(🍦)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(🎇)。仁(🎍)者(🏐)人(🐽)也，亲亲为大(🎡)；义者宜(💚)(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(💲)(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎(〽)上，民(min)不(🌜)可(ke)得而治矣！故君子不可以(👴)不修身；思(🐦)(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；(🚕)思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(🕠)者(zhe)三(👨)。曰：君臣也(🌱)，父子(zi)也，夫(🕒)妇也(📺)(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(❣)(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，永久三者(🥛)天(tian)下(xia)之(🐪)达(🎹)德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而(👁)知之，或(🤟)因(📢)而(💣)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(💑)安而(📙)行(🎺)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(⬜)(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(💟)(hu)仁(🥉)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(🍼)以修(🕕)(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人(〰)(ren)，则知(zhi)所(💴)以治天(⛩)下国家矣。""凡(fan)为(😞)天下国家有(🌜)九经，曰：(🗒)修身也，尊(🕔)贤也(😵)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(🐐)贤(🚡)则(ze)不惑，亲(🐝)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(🚅)(xuan)，体(🚹)群臣则(🕍)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(👈)民(min)则百姓(🍆)劝，来百工则(🌿)财用(🦒)足(🐳)，柔远(yuan)人则(ze)四方(🍔)(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(🐍)礼不(bu)动(dong)，所以修(🙄)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(🤴)(zun)其(qi)位，重其禄，同(📕)其(🎆)好(hao)恶，所(💚)(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(🙃)任使，所(suo)以(🍪)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(🚀)(zhong)信(xin)重(👠)(chong)禄(❓)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(🛍)(bai)姓也(ye)；日省(💺)月试，既廪称事，所以劝百工(🛫)也(🎗)(ye)；送(🤢)往迎(🕰)来(lai)，嘉善而矜(jin)不(🌲)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(⏩)时(😷)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(🕰)(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(🤗)(zhi)者(📰)(zhe)一也。凡事(shi)豫则(🔻)立(li)，不(👺)豫则废(👂)。言前身定则(🧡)不羡，事(🥐)前定(ding)则(ze)不(🍕)(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(😃)前定则不(bu)穷(⛱)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；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