《91福利在线观看》

91福利在线观看是一部由贾新光 导演,由Matsui 诺波特·海斯塔卡姆 焦媛 等演员主演的剧情 其它 微电影 。剧情简介:仲(🏔)尼曰："君子中庸，小人(🕚)反中庸。君(😕)子之中(zhong)庸也，君(⚾)子(🔄)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(🍱)至矣乎(🏂)！民鲜能久(Ⓜ)矣(⏯)！"子曰(📜)(yue)："道(🌛)之不行(🗽)也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(🧒)之不明(🎉)也(ye)，我(🥫)知(zhi)之矣(yi)：贤者(🛌)过之，不(bu)肖者(zhe)不(😹)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(😼)："道其不(🌊)行矣(💓)夫！"子(🏤)曰(yue)："舜(shun)其大知也(🌚)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(🌓)以(🤝)(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(🍠)：(🗞)"人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(🎰)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(🔊)中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(🥣)(hu)中庸，而不(🖐)能期月守也。"子曰："回之为人(🌡)也(ye)，择乎中(🐝)庸，得(🍣)一(🐒)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(🚂)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(🤟)庸不(bu)可(🥪)能(🚰)(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰：(🌰)"南(🍗)方(fang)之强与(🏭)？北方之(🛡)强与(yu)？(🌲)抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(📠)教，不(bu)报无道(🍸)，南方(fang)之(zhi)强(🚟)也(🎑)(ye)，君子(⛱)(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不(🦖)厌(👊)，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(🔠)和(he)而(er)不流，强哉(🙂)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(🌛)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(🏞)！"子(🥐)曰："素隐行(🤬)(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(🏜)而行(hang)，半途(🉐)而废(👛)，吾弗能已矣。君(🚠)子依乎(🧑)中(zhong)庸(🚋)，遁世不(bu)见(jian)知而(⏲)不悔，唯圣者能之。君子之道(💪)(dao)费而隐。夫妇(👯)之(🔹)(zhi)愚(yu)，可(📻)(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(🥅)亦有所(suo)不知焉。夫妇(🖥)(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(✔)(yan)；及其至也(🥎)，虽圣人(🌸)(ren)亦(👏)有所不(bu)能焉。天地之大(😏)也，人犹有(🐢)(you)所憾(🌘)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(🏑)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🥓)飞戾(li)天(tian)，鱼(👍)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(🆕)察也。君子(zi)之道(dao)，造(🗂)(zao)端(duan)乎夫(🍌)妇；及其至(zhi)也(📷)，察(🍀)乎(📩)(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(😭)(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(🚵)柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远(🎤)。故(gu)君子(zi)以(🔁)人治(zhi)人(ren)，改(🐝)而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(🉐)远，施诸(zhu)己而不(📱)愿(💫)(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(📲)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(🔜)事父，未能(👟)也(ye)；所(🛄)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(🤣)(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(🌬)(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行(☝)，庸言(yan)之(zhi)谨(🏢)(jin)；有所(✍)不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(🈳)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(📰)，行(hang)顾(🍗)言，君子(✝)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(🤸)。素富(fu)贵，行(hang)乎(🐉)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(📌)难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在(⏱)上位(wei)不陵(🧝)下，在下位不援(💘)上，正(🏥)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(😛)怨天，下不(🐀)(bu)尤人(💱)。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(⚪)(zi)曰(👮)："射(she)有似乎君子；失(🦗)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(🍺)(jun1)子(🌨)之(🗄)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(⚡)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(✏)妻帑。''"子曰：(🔕)"父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(💥)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(🛀)(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(🏨)不(bu)可(💧)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(❕)(yang)乎如在其(🚪)(qi)上，如(🎆)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：(🍙)''神(shen)之格思，不可度(🗨)思(si)！矧可(🍘)(ke)射(♒)(she)思(si)！''夫微(🍱)之(zhi)显，诚之(🕙)不可掩如此夫(💵)。"子(zi)曰："舜(shun)其(🏌)(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(😲)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必(🔀)得其禄，必(bi)得(🔌)(de)其名(🔠)，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因(🏬)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(🏄)德(🎋)。宜民(🕞)宜人，受禄于天(tian)。保(👮)佑(you)命之，自天申之。''故(🛷)大德(😦)者必(🥙)受命(🦕)。"子(zi)曰：(📼)"无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(💗)季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(🐍)，壹(yi)戎(🎳)衣(yi)而有(you)天下，身不(😊)(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(😴)天(🚽)子，富(fu)有(you)四海之内(⛽)(nei)。宗庙飨(🦕)之，子孙保之。武(wu)王末受(🥩)(shou)命。周(zhou)公(😞)(gong)成文(🚔)、武(wu)之德，追(zhui)王(⚓)大(🦐)王(wang)、(🔇)王季(🆎)，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(🔶)乎诸侯(💀)大(da)夫，及士庶人。父(🔷)为大夫(fu)，子(🌻)为士(⏸)，葬以大夫，祭以(yi)士(🤪)。父(fu)为士(shi)，子为(🐵)大夫，葬以士(shi)，祭(〽)以大夫。期之丧，达(🕎)乎(hu)大夫(⛰)(fu)。三(san)年(nian)之(🚌)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱(🍈)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(👯)，其达(da)孝乎(🌝)！夫(fu)孝者，善(🌟)(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(❄)(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(👞)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(🤪)之礼(li)，所(🎐)以序(⛲)昭(zhao)穆也(🤹)。序(👻)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(🤷)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(💅)其位(😞)(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(🤧)，敬其所尊(🏨)，爱(📅)(ai)其所亲(🔠)(qin)，事(📗)死(si)如(🚶)事生(sheng)，事亡如(🚼)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(🚾)事(shi)上(shang)帝(🏎)(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(♋)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(📔)郊(🎏)(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(🎶)政(🏐)，布在方策(ce)。其人(🐭)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(😓)敏政(🎬)(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(🎤)，蒲(pu)卢也。故为政在人(📹)，取人(💉)以(🌾)(yi)身，修(xiu)身以(☕)(yi)道(dao)，修道以(🌑)(yi)仁。仁者(zhe)人(👮)也(ye)，亲亲为大；(🌌)义者(zhe)宜(🈺)也，尊(zun)贤为大(🔸)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可(🍺)得而治矣！故(🦒)(gu)君子(zi)不(😞)可以不修身；(✍)思修身(🙇)，不(bu)可(ke)以(yi)不事(🦍)亲；思事亲，不可以不知人；思(🧘)知人，不(🎲)可以不知天。""天下(🆎)之(🧕)(zhi)达(da)道(🌿)五，所以行(💉)之者三。曰：(🧟)君臣也，父(👎)子(🛂)(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(📱)(kun)弟(🚏)也(💐)(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(👹)者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(👞)天(tian)下之达德(de)也，所以(🅰)(yi)行之(zhi)者(🚦)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之(🐉)(zhi)，或因(🍳)而知之(zhi)；及其知(zhi)之(🍐)(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(🕞)而行之(zhi)，或(🏪)(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(🙈)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(👆)近乎勇。知斯三者(🚗)，则知(zhi)所(suo)以修(🍪)身；知(🦇)所以修身，则(ze)知(🛷)所以治(zhi)人；知所以治人，则(🏂)(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(💍)(yi)。""凡为(👣)天(tian)下国家有九(jiu)经(🥑)，曰：修身也(📈)，尊(🐯)(zun)贤(👚)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(🚿)诸侯(🐊)(hou)也(🆖)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(📱)怨，敬(🍺)大臣(⏪)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(🚁)方(fang)归(🐛)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏(🖼)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(🍝)以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(🏳)货而(er)贵德(de)，所(suo)以(❓)劝贤(xian)也；尊其位，婷婷重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(🌔)使，所以(🌯)(yi)劝大臣(📩)也(ye)；忠(🛅)信(xin)重(💬)禄，所以(🐠)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；(🤙)日省月试，既廪称(cheng)事，所(🍉)以(❌)(yi)劝(quan)百工(🌾)(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(🥡)(yi)柔(rou)远人(🌦)也；继绝(🍓)(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(♏)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(💛)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以(🖐)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(🕳)(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也(🐋)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(🚫)则(🐏)不羡，事前定则(🔩)(ze)不困(🌭)，行(🚊)前(🍼)定(🏗)则不(🛣)疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。