《欧美性奴隶视频一区二区》

欧美性奴隶视频一区二区是一部由TimMcIntire 导演,由Bringleson 阿莱克斯·费瑞斯 等演员主演的剧情 微电影 其它 。剧情简介:仲(🚧)(zhong)尼曰(yue)：(🔹)"君子(🚹)中(zhong)庸，小人反中(🎄)(zhong)庸。君(🌫)子之中庸也，君(jun1)子而时(🕣)(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮(💒)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(🌆)！民鲜(xian)能(🗒)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我(⏬)知(zhi)之(🎣)矣：知者(zhe)过之，愚者不(🚺)及也。道之不明(🧢)也(ye)，我知之矣(🎸)(yi)：贤者过(guo)之，不肖(⏯)(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(🌑)莫不(bu)饮食也，鲜能(🖕)(neng)知味也。"子曰(🎤)(yue)："道其不(🈲)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(🥡)大(🆓)知也与(yu)！舜好(🌝)(hao)问而好察(🛷)迩(🚼)言，隐恶(☝)而扬(yang)善(🎯)(shan)，执其(🧢)两端(duan)，用(🙊)其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(💫)(zhi)''，驱而(⬅)纳诸罟(🏦)陷(🎌)阱之(🚽)(zhi)中(zhong)，而莫之(💡)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(🍷)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月(💡)守也。"子曰：(😯)"回之为(🚺)人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(🏪)(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(🔏)均也，爵(jue)禄(🥗)(lu)可辞(ci)也，白(🏉)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？(🔵)北(bei)方(🦏)之(🔉)(zhi)强与(⛲)？抑而强与？宽(🐒)柔以(💐)(yi)教(jiao)，不(🤙)(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(🎯)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(👛)(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(🔓)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(😔)(guo)无道(🧖)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(🧓)世有(you)述(🏉)(shu)焉，吾弗为之矣。君(🚉)(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(🌎)(dun)世不见知(🕠)而(er)不悔(hui)，唯圣(📱)者(🔬)(zhe)能之。君子(🎒)之道费而隐(🛄)(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(🙌)(yan)；及(🆎)(ji)其(🌐)(qi)至也，虽圣(🕤)人(ren)亦有所不知(zhi)焉(🐜)(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；(🛶)及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(🤡)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(🧓)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：(🥁)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(🖲)下察(🦂)(cha)也。君(🥊)子(zi)之道(dao)，造(🙁)端乎(🐉)(hu)夫妇(🧞)；(🔯)及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(👨)(ke)伐(fa)柯(😶)，其则不远(yuan)。''执(🏗)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(🥤)君(jun1)子以人(ren)治人(🏀)，改而止(zhi)。忠(zhong视频下载)恕(🌹)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(🚑)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(🤷)臣，以事君，未(🕙)能也(👩)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(🐾)之(🎅)行(😐)，庸言之谨(jin)；有(🔮)(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(💟)(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(💺)(er)！君子(zi)素其位而行(🚬)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(🔣)(hu)富贵(🕳)(gui)；(🐯)素贫贱，行乎(🕳)贫(🦎)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；(📿)素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(🔡)(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(🦀)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(🔭)。故君(💷)子居易以俟(si)命，小人(🐗)行险以侥(yao)幸(👸)。"子(💢)曰："射有似(🌋)乎君子(zi)；失诸(🚙)(zhu)正(❕)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(🌬)(ru)行远必自迩，辟如登高必自(💻)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(🕳)(le)且耽。宜尔室家，乐(🦑)(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(🏧)曰："鬼(gui)神(shen)之(✖)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(🐁)！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(📅)(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(📬)天下之人齐明盛服，以(yi)承(🐊)(cheng)祭祀(📟)，洋洋乎如(🐪)在其(💒)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(🚓)》曰：(📁)''神之格思，不(bu)可度(👑)(du)思(si)！矧(shen)可射(📁)(she)思(si)！''夫微(🤯)之显(🔱)，诚(cheng)之不可(♊)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(❎)其大孝(🍾)也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(😞)之，子孙保(🧖)之(🏘)。故(gu)大(da)德必(bi)得其(👟)位(🙍)(wei)，必得(de)其禄，必(🥫)(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(🥅)覆(📞)之(🈯)(zhi)。《诗》曰(🍢)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(💵)令德(🚑)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(🌧)(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(🗻)(wei)文王乎！以(🔟)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之(👘)。武王(wang)缵大王、王季、文(👆)(wen)王之(zhi)绪(💱)(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(🚞)(shen)不失天下之显(🤥)(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(📰)海之内(🤣)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(⏩)(zi)孙(👞)保之。武王末受命(ming)。周(🏟)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(🕔)王(wang)、王(wang)季(❓)，上(🥎)祀先公(🚅)(gong)以天子(🤜)(zi)之礼(li)。斯(🏒)礼(li)也(🕣)(ye)，达乎诸侯(⬇)(hou)大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(🍦)(wei)大夫，子为(wei)士(🏀)，葬(🌰)以大夫(fu)，祭以士(😢)。父(fu)为士(🏇)(shi)，子为(🌞)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(🎸)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(💬)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(🆕)人之(🐁)(zhi)事者(📛)(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(🐪)，设(⏯)(she)其裳衣，荐其时(🎤)(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(🃏)。序(🎉)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(🍥)(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(🦓)以(🗻)(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(🚆)以(🚍)(yi)序齿也。践其位，行其(⏩)礼，奏其(🚶)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(🐢)(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(🚞)(zhi)至也(👖)(ye)。郊(🏝)(jiao)社之礼，所以(🦉)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(😁)礼，所以(♟)(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(🗳)在方策(🐮)。其(🔚)(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人(❗)(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(📢)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修(📍)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(🐘)(ren)者人也(🚾)，亲亲(qin)为(🏓)(wei)大；义者(✨)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(🧟)之(zhi)杀，尊(👘)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(👨)位(wei)不(🏾)获(huo)乎上，民不可(🏛)(ke)得而治矣(👦)！故(gu)君子(🎶)不(b香(👼)蕉u)可以不修(📺)身(🌾)；思修(📥)身(😃)，不可以(🎨)不事亲(🔧)；思事(🕡)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(👣)：君(🤘)臣(chen)导航也，父子(👮)也(ye)，夫(🏪)妇(💸)也(🍃)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道(🈂)也(ye)。知，仁，勇，三者(👂)天(tian)下之(🌕)达德也，所以行之者一也(ye)。或(💤)(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(🧘)(zhi)，一也。或(🛄)安而(er)行之，或利而行之，或勉(📛)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(🏣)学近乎知(🎪)，力行近乎仁(ren)，知耻(⤵)(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(🎒)(zhe)，则(🍍)知所(🔴)以修身；(🏕)知(zhi)所以修身(🏳)，则知(zhi)所(suo)以治(🎦)人；知所以(🚵)治人，则(👑)知所以治天(tian)下(xia)国家(💽)矣(yi)。""凡为天下(🆗)国家有九经，曰：修身也(💒)，尊贤也，亲亲也(💚)(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(🚝)，柔远(yuan)人(🎀)(ren)也，怀(🏠)诸侯也。修(🚓)身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(🍌)惑，亲(📡)亲则(🕓)诸父(🥦)昆(kun)弟(📡)不怨(🐏)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(🧚)(bao)礼重(😌)(chong)，子(zi)庶民(⏬)(min)则百姓劝，来百工则财(📚)用足(zu)，柔(🍻)远(🕕)(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(⬜)(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色(🐉)，贱货(🏷)而贵德，所(📢)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好(📲)恶，所以(🚈)(yi)劝亲亲也(📵)(ye)；(🧥)官(guan)盛(💒)任(💋)使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(🌟)(xin)重(〽)(chong)禄，所以劝士(🚥)(shi)也，时(shi)使薄(🚛)敛，所以劝百姓(🔬)也(🤕)；(🈷)日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也(✡)；继绝世(🍳)(shi)，举废国(😪)，治乱持(🎯)危，朝聘(🏜)以时，厚往(wang)而薄来，所以(👤)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(🍹)九经，所以行之者一(🔳)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试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