《xxvxx视频在线播放》

xxvxx视频在线播放是一部由藤井道人 三宅喜重 山口健人 导演,由八木将康 金儿宪史 理查德·乔丹 等演员主演的喜剧 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🔻)，小(🍕)人(ren)反(🔅)(fan)中庸(🎳)。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；(😭)小(xiao)人之(zhi)中(🥢)(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(👙)(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(⏸)矣(💻)乎！民(min)鲜能久矣！"子(🛶)曰(🎇)："道之(🤴)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(⭐)(guo)之(⛅)，愚者(🕌)(zhe)不及(👲)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：(⛎)贤(✂)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(🥠)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣(💹)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(🚙)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(🚿)恶(e)而(er)扬(🐚)善(🖐)，执其(🍖)两端(duan)，用(🏥)其中于民，其(qi)斯以(✉)为舜乎！"子曰："人(🥏)皆曰''予(🙂)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(🌺)辟(pi)也。人(🍟)皆(jie)曰(yue)''予(🍖)知''，择(👳)乎中庸(yong)，而(er)不能(👧)(neng)期(qi)月守也。"子曰(🎲)："回之为(🚢)人(ren)也(ye)，择乎(🕸)中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(⌚)之矣。"子(🦗)曰："天下国家(jia)可(ke)均(🤶)也(⛽)(ye)，爵禄可辞(ci)也(🛁)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(🐔)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(🔋)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(🤲)之(zhi)强也，君(💏)(jun1)子居(ju)之(🆚)。衽金革，死而不厌(👝)，北(🐒)(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强(🔄)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(🦍)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(♌)道，至死(御姐si)不(bu)变，强(🍠)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(👬)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(📷)之矣。君(😍)子遵(zun)道而行，半途(🍕)(tu)而废(fei)，吾弗(🚻)能(😱)已矣。君(💱)子(🍆)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(🌃)(bu)肖(xiao)，可(📃)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(💪)(yi)有所(suo)不(bu)能焉(🌧)。天地之大(🕛)也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(🤹)能(♏)载焉(yan)；语小(📇)，天下莫(mo)能破(🐥)焉(🛫)(yan)。《诗》云：(👹)''鸢飞戾(⌛)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(🔆)也(🔛)。君(jun1)子之(🚷)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；(🥖)及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(🤢)："道不远人。人(👄)之为道而(🥈)远人，不可(🤭)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(📽)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(🔫)之(🌺)，犹以为(🍦)远。故(🚆)君(jun1)子(⏯)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(😜)子(zi)之(🛺)(zhi)道四(👉)，丘(qiu)未能(neng)一焉(🚋)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也(🕐)(ye)；所求(😵)(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(💥)，未能(🚍)(neng)也；所求(😉)乎弟，以(yi)事兄，未能(🤶)也；所求乎朋(⚡)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(🏏)足，不(📯)敢不(🥅)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(📹)顾行，行(🍻)顾(gu)言(😤)(yan)，君(jun1)子(zi)胡(🍡)不尔！君(jun1)子素(😛)(su)其位(wei)而行，不(👟)愿(✡)(yuan)乎(🧐)其外。素富贵(🐻)，行(hang)乎(🈸)(hu)富(fu)贵；素(🐂)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(🏀)焉。在上位不陵(👀)下，在下(🌅)位不援(yuan)上，正己(😀)而不(🆑)求于(yu)人，则无怨。上(⌚)不(✊)(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(🏉)(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(🍭)(xing)。"子(🔭)曰(💪)："射(she)有似(⛎)乎(💄)君子(🎵)；(📴)失诸正(zheng)鹄(hu)，反(🛍)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(🥂)(dao)，辟(🥉)如(ru)行(👫)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(🚌)登(deng)高(gao)必自卑(⛏)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(🦔)(ru)鼓瑟琴。兄弟(👛)既(ji)翕(🏻)，和乐(🆗)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(🗄)妻帑。''"子(zi)曰：(🥏)"父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(👞)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(🚂)之而弗见，听之(✂)(zhi)而弗(🎯)闻(🧑)，体(ti)物(⛎)(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(😎)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(💖)(si)！矧(🛩)可(🎈)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(🤼)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(📒)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(⬜)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(🌝)，必(🙏)得其(🚧)名，必得(de)其寿(🎹)。故(🥘)(gu)天(🔵)(tian)之生(sheng)物，必(🎈)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之(🥁)，倾(qing)者(zhe)覆之(🚺)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德(🚴)。宜民宜人，受(shou)禄于(🌾)天(tian)。保佑命(📋)(ming)之(🤢)，自天(🚠)(tian)申(📶)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰：(🐂)"无忧者，其惟(wei)文王(🦓)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子(🍾)，父作(zuo)之(🖥)(zhi)，子述之。武(⏸)(wu)王缵(zuan)大(✂)王、王(wang)季(💇)、文王之(zhi)绪，壹戎(🛣)衣而有天下，身不失天(🐉)(tian)下之(zhi)显名。尊为(😓)天子(zi)，富有(🔬)四(si)海之(🥤)内。宗庙(🔬)(miao)飨之(💐)，子孙保之。武王(wang)末受(💴)命。周公成文、武(😕)之德，追王大王、王季(ji)，上祀(🔓)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(👉)夫，及士(🎰)庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(👭)。父(🔶)为士，子(👱)为(🌬)大(da)夫(🚖)，葬(🧞)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(🛥)贱，一(🌆)也(ye)。"子曰："武王(♒)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(🌑)乎！夫孝者，善(shan)继人(😹)之(zhi)志，善(👊)述(📸)(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(🌂)(chen)其宗器，设其(qi)裳衣(⏭)(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(⬅)序昭穆也(ye)。序(xu)爵(📒)，所以辨贵贱也(🎁)。序事，所(👙)(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(🔶)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(💜)(suo)尊(☝)，爱其(qi)所亲，事(⛅)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(📜)事(shi)上帝(di)也。宗庙之(🙅)礼，所以(yi)祀(si)乎其(❓)先(xian)也。明乎郊社之礼(👺)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(✔)其如(🏽)(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰：(🐈)"文、武(wu)之(🎯)(zhi)政，布在(⛲)方(fang)策。其(😙)人存(cun)，则(⌛)(ze)其政(zheng)举；(📧)其人亡(wang)，则其政(💭)息(xi)。人(ren)道敏(👪)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(⏬)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(🈁)；(🚻)义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(🍾)不获(huo)乎(🕷)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治(✴)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(💆)亲；(🌿)思(😳)事亲，不可以(yi)不(🍙)(bu)知(✌)人；(🎧)思知人，不可以(✈)不知(🚼)(zhi)天(🤧)。""天(tian)下(xia)之(🤫)达道五，所以(👽)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(🤟)也，夫妇也(🌺)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所(suo)以(🔔)行之者一也。或生(sheng)而知(😴)之(zhi)，或(🚪)学而知之(zhi)，或(☔)(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(😙)而行(🧝)(hang)之，或勉强(qiang)而(🐄)行(🐑)之；及其成功(❕)，一也(👄)。"子(🦃)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(🕠)仁，知耻近(jin)乎(👣)勇。知(🏾)斯三者，则(⚫)知所以修(🐺)身；知(🥙)所以修身，则知所(🌡)(suo)以(yi)治(🍉)人(🌩)；知所(🏦)以(yi)治人，则知所(🍴)以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(👡)(shen)也，尊贤(🛍)也，亲亲也(ye)，敬大臣(🎃)也，体群(qun)臣也，子庶民也(🐐)，来百工也，柔远人也(🚃)(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(🍕)则百(🎮)姓(xing)劝，来百工则(ze)财(💌)用足，柔(🏅)远(🚜)人(ren)则四方(🍆)(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(🔲)贵(gui)德，所(😽)以劝(😙)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(〰)(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(🆎)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(🕡)以(yi)劝百(🏘)姓也(🚠)；日省(🥪)月(⏸)试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(🎂)；送(song)往迎(📽)来，嘉(📒)善而矜(🔲)不(bu)能，所(📮)(suo)以柔远(yuan)人也；(🐅)继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(➕)时(😄)(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀(🌰)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(🉐)九经，所以行之者(zhe)一(👶)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(🏆)羡，事前(❌)定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。