《天天天综合网》

天天天综合网是一部由索娜什·辛哈 导演,由Bederin 张敬轩 Marie 王歌慧 等演员主演的剧情 战争 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🎢)"君子中庸(yong)，小人反中(🅾)庸。君子(zi)之(😃)中庸也(🗳)，君子而时中；小人(👟)(ren)之中庸(🍹)也，小人(😠)而无(wu)忌(🈺)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(🏺)(ye)，我(🎞)(wo)知(zhi)之矣：(♿)知者(zhe)过(🖍)之，愚者(⤵)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：(🕠)贤者过之，不(bu)肖(📭)(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食(😮)(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(🔟)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(🥎)端，用(yong)其中于(🌻)(yu)民，其斯以为舜乎(🌡)(hu)！"子曰(🥋)："人皆(🥙)(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(🕯)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(🏷)，择乎中庸，得(🖤)一善(🚦)(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(🥦)下国(guo)家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃(📈)可(🥐)蹈(😬)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？(🍊)北(😝)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(🔋)教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之(🎠)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(⚡)，而(er)强者居之。故君子和而不流(🥢)(liu)，强哉(🥃)矫！中立而(📸)不(bu)倚，强哉矫(🤐)！国有道，不变(🎞)(bian)塞(sai)焉，强哉(🚨)矫！国无道(🏼)，至(🗾)死不变，强哉(🐵)矫！"子(zi)曰(🐏)(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(🌨)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(🐵)(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(🔃)庸，遁世(📫)不见知(zhi)而不悔(🕜)，唯圣者(🛃)能之。君(jun1)子(🈂)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(🎸)(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(🏆)(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(🤵)不知焉(👛)。夫妇(fu)之(🙅)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(😦)至(zhi)也(ye)，虽(🎨)(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(🔼)所不能焉(🏎)。天(🔜)地之大也(🔖)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫(⚪)能载(zai)焉(yan)；语(🚉)小，天(tian)下莫能破(po)焉(🈳)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🃏)其(🏤)上(shang)下察(cha)也。君子之道(🛠)(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(🤕)；(🛫)及(ji)其至也，察乎天(tian)地(🐵)(di)。"子曰："道不(bu)远(🔸)人(🔐)(ren)。人之为道而(🕴)远人(ren)，不(🎼)可(🕖)以(yi)为道(dao)。《诗(🌓)》云：''伐柯(💒)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(🏺)视之，犹(🔑)以(🚒)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(🚒)(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不(🕯)愿，亦勿(wu)施于人(🐙)。君子之道(🍗)四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(🏑)，以事父(fu)，未(😿)能(🐯)也；所(suo)求乎(🥤)(hu)臣，以事君，未能(🏝)(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能(🤣)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(🅱)足(🉐)，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；(⬛)言顾行，行顾(gu)言，君子(🛅)(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(🕺)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(🚼)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(📑)，行乎(hu)夷狄；(👴)素患难，行乎患难(nan)：(🆑)君(jun1)子无入而不自(🗜)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(📧)(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则(🎟)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(🥡)居(ju)易以(📏)(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(🧟)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(🏕)鹄(hu)，反(🏦)求(👞)诸(🐍)其(🍔)(qi)身。君(jun1)子(📰)之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er夜夜)，辟如登(deng)高(gao)必自(🐨)卑(🤛)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(🐷)。兄弟既翕(xi)，和(👑)乐(🌓)且耽。宜尔室家，乐尔(🐖)妻帑(tang)。''"子曰：(🐒)"父(fu)母(❣)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(💉)(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(😓)德，其盛矣乎！视(🤯)之(👠)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不(📚)(bu)可遗。使(👱)天(tian)下之人齐(🥘)明盛服，以承(🕸)(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(🕜)(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(👳)(bu)可(✒)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣(📖)(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(📮)位(✅)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(🀄)其名(🧣)，必得(😮)(de)其寿。故(gu)天(🎉)之生物，必因其材而(🤭)笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(🔋)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(🈶)宪令(ling)德。宜(🈯)民(🖐)宜(🐡)人，受禄于天。保佑(😎)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(🔔)大德者必(🥐)受(shou)命(🦐)(ming)。"子曰(🙅)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(🐋)为父(fu)，以武王为(wei)子，父(🌐)作(⌚)之(zhi)，子(🏉)述(shu)之。武王缵(🔢)(zuan)大(da)王、王季(ji)、文(🕋)王之(🛫)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(🕒)天子(🥀)，富(📥)有(🛂)四(si)海之(zhi)内。宗(🎌)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(🦆)。武王末受命(🌭)(ming)。周(zhou)公(🌁)成文(wen)、武之(zhi)德，追(🗺)王(wang)大王(🚧)(wang)、王(wang)季，上(❣)(shang)祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(🛶)也，达乎诸(🛣)(zhu)侯(🎡)大夫，及(ji)士庶(♊)(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(📲)夫，祭以士(😿)。父为(📰)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(🎟)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(🐒)年(🔷)(nian)之(🔵)丧(草(📃)枧sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之(👄)丧(🤨)，无(🔄)贵贱，一(yi)也。"子(🌳)(zi)曰：(🏻)"武王、周(🍳)公，其达(🐒)孝(🤨)乎(hu)！夫孝(🕵)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修(⤵)其祖庙(miao)，陈(👐)其宗器，设其(🤹)裳衣，荐其时食。宗(⛅)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(📪)以(💡)(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(⏪)(shi)，所(💍)以(🖨)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(⛹)贱(🎂)也。燕(yan)毛，所(🔚)以(💿)(yi)序(🥡)(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(♋)其(qi)礼(li)，奏其(🚼)乐，敬其所尊(🐍)，爱(🌘)其所亲，事(shi)死如事生(🤽)，事(💈)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(🏈)。宗庙(miao)之(🅱)礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(😿)(ming)乎郊(jiao)社之礼(❄)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(📵)公(🍠)问政。子(zi)曰："文、(🌕)武之政，布在方(🎄)(fang)策(🙁)。其(qi)人存，则其(🌭)政举(🚘)；其(🔗)人亡(📚)(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(🖊)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人(⚓)以身(🆙)(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(💶)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(🚵)，尊(zun)贤(👑)为(🌭)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(📶)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(🧘)(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可(🥜)以不(💎)事(shi)亲；思事(🦓)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下(😙)之(🐗)达道五，所以行之者三(🎲)。曰：君臣也，父(〽)子(zi)也(📁)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(🕎)(peng)友(you)之(👰)交也(🤰)(ye)，五(🕍)(wu)者天(tian)下(🎌)之达道(🐭)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(🍴)也。或(🚊)生而知之，或学而知之，或因(🧚)(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(🏪)。或安而行(hang)之，或(📔)利(🆓)而行之，或勉强(qiang)而行之；及(🐺)其(qi)成功，一也(🏌)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(😑)知(🛌)，力(💷)(li)行近乎仁，知(🦏)耻近乎勇。知斯(si)三者(🛃)(zhe)，则知所(suo)以修身；知(🥩)所以修身，则知(㊙)所以(📹)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国(🛑)家矣(yi)。""凡(🦖)为天下(🛑)(xia)国家有九经(🍦)(jing)，曰：修身(👈)(shen)也，尊(zun)贤也(💠)，亲(qin)亲(🕺)(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(📮)(shu)民(🐃)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(🍨)父昆(kun)弟(✂)不怨(yuan)，敬大臣则(😜)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(🕍)则(🛶)百姓劝，来百(bai)工(gong)则(🈴)财用(yong)足(🤵)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(💀)侯则天下畏(wei)之。齐明(🏵)盛服，非(🔤)(fei)礼不动(💾)，所(🚝)(suo)以(yi)修(🤒)身(😱)也(🏾)；去(qu)谗远色，贱货而(🏄)贵德(de)，所以劝(🎺)贤(xian)也；(🧦)尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(✏)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(🐢)敛(🤰)，所以(yi)劝百姓也；日省(🎇)月试，既廪称(cheng)事(🈹)，所以劝百工(🎁)(gong)也；(👎)送往(☔)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(🎖)也；继(ji)绝世，举(🎑)废国(guo)，治乱(🍯)持危，朝聘(😉)以时(🚗)，厚往而薄来(👯)，所(🧑)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(🎩)(zhe)一也。凡事(shi)豫则(🍯)立，不(bu)豫则废。言(㊙)前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不(🐊)困，行(⏹)(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。