《7799精彩视频天天看视频》

7799精彩视频天天看视频是一部由PatriciaCouvillers 导演,由格洛丽娅·安德雷斯·德·奥利维拉 艾丽斯·阿帕图 约翰娜·特萨罗娃 中村由利佳 等演员主演的枪战 战争 其它 。剧情简介:仲尼(🚽)(ni)曰：(🔳)"君子中(🚒)庸，小人反(fan)中庸。君(🚏)(jun1)子之(🌮)中庸也(🎵)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(⭐)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(🚫)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(🍨)(zi)曰：(😍)"道(dao)之不(bu)行(👗)也，我知之(🚀)矣(yi)：知者过(🥖)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(💭)不明也，我(📱)(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(🌼)知(zhi)味(👿)(wei)也(🚅)。"子曰："道(🐗)(dao)其(😱)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)：(🆒)"舜其大知(🐯)也与！舜好问而(🤹)(er)好察(cha)迩(er)言，隐(❄)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(⬜)于民，其斯以(♐)(yi)为舜乎！"子曰(🌀)(yue)："人(ren)皆曰(💌)''予知(🌛)''，驱(qu)而(er)纳(🔻)(na)诸罟陷阱之(🎒)(zhi)中(🔵)，而(er)莫(mo)之(zhi)知(🍧)辟(pi)也(ye)。人(🛑)皆(jie)曰''予(🔙)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(⏯)也(🌑)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(🍗)而弗失之矣。"子曰："天下国(😀)(guo)家可均也，爵禄可(🏩)(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(📐)(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道(🦉)(dao)，南(nan)方(🈴)(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(📁)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(🤴)之。故君(🚐)(jun1)子(zi)和(🦆)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(🐩)，强(🗼)(qiang)哉矫(⛑)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(♓)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(🐾)(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(🌵)怪，后世有述焉(💼)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(📌)而行，半途(👿)而废(fei)，吾弗能已矣(🤓)。君(🖕)(jun1)子依(yi)乎(📗)中(🤡)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(👝)之(zhi)愚(yu)，可以与(🦓)(yu)知焉(yan)；及其(🍯)至(🔏)也，虽圣人亦(🖐)有所(suo)不(🦉)知焉(yan)。夫妇(🖨)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(🕹)地之大也，人犹有(🤵)所憾。故(🥢)君子(zi)语(yu)大，天(🤶)下莫能载焉(🧤)；语小，天(🥓)下(xia)莫(🕸)能(🤺)(neng)破焉。《诗(🕴)》云(🏋)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(🤤)(yue)于渊。''言(🦈)其上下(🗻)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(👟)(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)：(👌)"道不远人(🌾)。人之为(wei)道而远(😠)人，不(🍜)可(ke)以(🦔)为(🔽)(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(🈷)柯(ke)，其则不远。''执(🖖)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(🛥)(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(🔔)，施(🔮)诸己(📫)而(er)不愿，亦勿施于(🗝)(yu)人(ren)。君(💑)子之道四(si)，丘未能一焉：所(🥓)求(qiu)乎(🚿)子(🌼)(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；(🛺)所(suo)求乎(⛅)臣(🤥)，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(🤼)；所(suo)求乎朋(peng)友(💜)，先施之，未能(🛢)也(ye)，庸德之行(🎽)，庸(📜)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(📉)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(📿)愿乎(👙)其(qi)外(wai)。素(🔓)富贵(gui)，行乎富贵(🎧)；素贫(〰)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(🦈)狄；素(su)患难，行乎患(🦑)难：君子(🍀)(zi)无(🛃)(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下(🌕)位(🌳)不(👱)援上，正(zheng)己而不(🚰)求(🎉)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(🍄)，下(🌾)(xia)不尤(🌪)人(🙍)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(🥟)曰："射(😞)有似乎(🐯)君子；(🍷)失诸(zhu)正鹄(♓)，反求诸其(🍽)身(🎁)(shen)。君(💡)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(🏥)(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(🈚)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(🥝)矣(yi)乎(📤)！"子(zi)曰(🏔)："鬼(gui)神(shen)之为德(🚴)，其盛(📘)矣(yi)乎！视之而弗(📓)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(😔)洋(😽)乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(🈴)(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(🐮)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与(🧙)！德为圣(🌶)人，尊(🍯)为天子，富有四海(🐁)之内(🎓)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(🚱)(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其(➕)名(ming)，必得其寿(🤛)。故天之(👭)(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(🌕)者培之，倾(🥔)(qing)者(zhe)覆(🐠)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(🚮)(le)君(⛔)子(😀)，宪宪令(ling)德(🙇)。宜民宜人(🌝)，受禄于天(🐥)。保(bao)佑命之，自天申(🚃)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(⛔)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(🥞)为父，以(♊)武王为子，父(🔧)(fu)作之，子(🦕)(zi)述之。武王缵(🈳)大王(wang)、王季(ji)、文王之(🤞)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(📼)天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(🌉)显(💷)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有(🖋)四(😓)海之内。宗庙(🏼)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(❣)王(⛅)末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王(🧐)大王(😠)(wang)、(🚽)王季，上(🖤)(shang)祀先公以天(🔇)(tian)子(➿)之礼(li)。斯礼也，达乎(⛽)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(♎)夫，祭以士(🈚)(shi)。父为(🙃)士，子为(🗒)(wei)大夫(👐)(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(🔽)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(🌗)(fu)母之(🈯)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(💵)。"子(🐘)曰："武王、周公(🚍)，其(👗)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(🔽)(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(✉)庙(miawww.o)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(🕯)也(🍿)，旅酬下(😹)为(📊)上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(🐨)，行其(qi)礼，奏(🛐)其乐，敬(🔋)其所(🍈)(suo)尊(🏄)，爱其所亲，事(😲)(shi)死如事生(🐞)(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(😒)之至(🚇)(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(⏩)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(🌛)(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(🏦)公(gong)问政(💭)。子曰："文、武之政，布(🛳)(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(💔)人(ren)亡，则其政息。人(😗)道敏政(🤴)，地(di)道(🔄)敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(♎)(yi)道(dao)，日操修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(😜)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(🏠)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(🕛)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(🆓)(min)不可得而治(zhi)矣(🐺)！故君子(zi)不可以(🕺)(yi)不修身；思(si)修身，不可(⛲)(ke)以(yi)不事亲；思事亲(😏)，不(bu)可以不知人；思知(🎿)(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(🌏)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(🌛)：君臣也，父子也，夫(🍬)妇也，昆(✝)(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(🍾)天(⏰)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(👾)，三(🦉)者(➕)天下之达(da)德也，所以行之者(🙄)(zhe)一也。或(huo)生(🏛)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(👑)行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(🏾)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(🔎)(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(🐶)(zhi)耻(chi)近乎(🚛)勇(🏖)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(🕗)(zhi)所以修(🌑)身，则知(🈳)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(🧗)知(🏔)所以治天下(🐵)国(guo)家(jia)矣。""凡(🛡)为(wei)天下(📊)(xia)国家有九经，曰(🍫)：(😭)修身(🖕)也，尊(zun)贤也，亲(🤼)亲也，敬大臣也，体群臣也(🍛)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(🚐)(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(🚖)。修(😳)(xiu)身(shen)则道(🐕)(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(🏤)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(🍫)(hou)则(ze)天(tian)下畏(🐣)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(🈶)色，贱货而(🖨)贵德(de)，所(🔷)(suo)以(yi)劝(🧘)贤(.comxian)也(🏚)；尊其(🙁)位，重其(🎞)禄(lu)，同(tong)其好(🙉)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(⛪)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；(🚉)忠信重(🍮)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(🎷)(quan)百(bai)姓也(ye)；日(🔛)(ri)省月试，既(🐰)(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(💿)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(🗜)聘以时(🎭)，厚(hou)往而(🕓)薄来，所以(🐁)怀(huai)诸(✈)侯也。""凡为(wei)天(📹)下国家(jia)有(♐)九经，所(suo)以行之者(🍠)(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(🕡)(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(🔖)(qian)定则(🛬)不(📻)疚(jiu)，道(dao)前定(🐦)(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。