《国产一区在线观看》

国产一区在线观看是一部由马塞尔·巴雷纳 导演,由Tiberio 朱塞佩·洛·皮科洛 Richie Bravo 等演员主演的动作 枪战 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(🍷)中庸。君(jun1)子之(🏌)中庸也，君子而时(🌨)中(zhong)；小人之(zhi)中(⌛)庸也，小人而(🏉)(er)无忌惮也。"子曰：(🍶)"中庸其(🎤)至(zhi)矣乎(🕗)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(🦆)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(🏙)者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(🚢)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(🛥)能知(📔)(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰：(♿)"舜(😚)其大(da)知也(💃)(ye)与(🐌)(yu)！舜(🔸)(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(🏕)两端，用(⛔)(yong)其中于民(🛤)，其斯(🏫)(si)以为舜乎(❔)(hu)！"子曰(yue)：(♓)"人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(🌗)也(ye)。"子曰(yue)："回(🥄)之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(🔲)(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰：(🥒)"天下(🤱)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(🐶)也(ye)，中庸(🥅)不可能也。"子路问强。子曰："南(⏲)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与(📕)？抑而(er)强(🏨)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(📁)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(🐛)(er)不(🗓)(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(🚂)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(🔯)(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(🍵)(si)不变(🚜)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🍍)(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而(⏲)行(🚪)，半途而废，吾弗能(🐭)(neng)已矣(🔓)。君子(💟)依乎中庸，遁(📢)世不(bu)见知(🎒)而不悔，唯(🥑)圣(sheng)者能之(🏫)。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(🧟)(fu)之(zhi)愚，可(🏀)(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(🔴)，虽圣人(🌼)(ren)亦有所不知焉(🥓)(yan)。夫妇(fu)之(💇)不(🐇)肖，可以能(📿)行焉；及其至也，虽(😮)圣人亦有(you)所不(🌑)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(🍓)。故君子(🗃)语大(da)，天(tian)下莫(🍒)能(neng)载焉；(📤)语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(🎤)也。君子(zi)之道(🔳)(dao)，造端(♏)乎夫妇(fu)；及(💭)其(📘)至也，察乎天(tian)地。"子(🍩)(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而(👉)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(🤕)：''伐柯伐柯，其则不(💥)远。''执(🤡)(zhi)柯(ke)以伐(🌳)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(🤷)未能(🔎)一焉：所(🥚)(suo)求(☕)乎(hu)子(🦐)，以(⚾)事父，未能(🏳)也(💱)(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(🐧)(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(🍖)(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(🌓)，有余(yu)不敢(➿)尽；言顾(gu)行，行(🚵)(hang)顾言(✒)(yan)，君(🛁)子胡不(🔹)尔！君子素其位而(er)行，不愿(🌒)乎其(⛏)外。素富(🎴)贵，行乎(hu)富(🕸)(fu)贵(gui)；(🤪)素(su)贫贱，行(🌫)乎(👰)(hu)贫(🤝)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(🧘)乎夷狄(di)；素患难，行乎(🔈)患(🛫)(huan)难：君子无(🔹)(wu)入而不自得焉(yan)。在(🐕)(zai)上(🏬)位不陵(🥏)下(🚅)，在下(xia)位不(🌦)(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则(🏋)(ze)无(❣)怨(👞)。上不(🎍)怨(👒)(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(⏬)(yi)以(🍾)俟(si)命(😝)，小人行(⏸)(hang)险以侥(🍆)(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(📅)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(🎡)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(㊗)，辟(🈺)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓(🔄)瑟(💟)琴。兄(🐮)(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(🛋)室(😚)家，乐尔(🍸)(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(🧦)母其(🖕)顺矣乎！"子曰(🍡)："鬼神之为德(🏳)，其盛矣(🏊)乎(🚣)！视(shi)之(🥁)而弗见，听之(📮)而弗闻，体(🐓)(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(🌺)明(🏌)盛服(🤳)(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其(🆗)左右。《诗(🌋)》曰：''神(shen)之(🤝)格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可(👿)射思(si)！''夫(👙)微(🙍)之显(xian)，诚(cheng)之(🉐)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(📋)(shun)其大孝也与！德(💂)(de)为(wei)圣人，尊为(👥)(wei)天(tian)子，富有(🔲)(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(👈)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(🛎)其禄，必得其(🗯)名(ming)，必得(de)其寿。故天(👾)之(zhi)生(✳)物，必(bi)因其材(🚎)而笃焉。故(🚦)栽者培(🚓)之，倾者覆(fu)之(⛔)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(🍁)(ling)德(👥)。宜民(❤)人(🌵)人(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(🏥)命之(🕰)(zh人(🚨)人(🥌)i)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(💂)曰：(👹)"无(💔)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为(😫)子，父作之，子述之(zhi)。武(🍣)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(💓)(yi)而(🏢)有天下(🏈)，身不失天下(xia)之(zhi)显名(🤳)。尊(zun)为天子，富有(🅿)四海之内。宗庙飨之，子(👽)孙(sun)保(bao)之。武(🎣)王末受命(🔹)(ming)。周(zhou)公(gong)成文(🏞)(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(🥪)子之(zhi)礼(li)。斯礼(🌐)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(🏆)(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(📈)大夫(😩)，子为(wei)士，葬以大(⚫)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(🐘)(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(💚)乎大夫(🎣)(fu)。三年之丧，达乎(🏯)(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(🏚)，一(yi)也。"子(📐)(zi)曰(yue)："武(🍪)(wu)王、(🦓)周公，其达孝乎！夫(fu)孝(🎙)(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(🥞)秋(qiu)修其祖庙，陈其(🖌)(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(🛵)，荐(jian)其时(🤦)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(🖤)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(📧)毛，所以序(xu)齿(chi)也(🕝)。践(jian)其位(🚅)(wei)，行(📁)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(🔟)亲(😋)，事死(⛰)如(💇)事生，事亡(🐖)(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(🍶)(ye)。郊(jiao)社(🦉)(she)之礼，所以事上(🕒)(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(🈺)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(⭐)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；(💑)其人(ren)亡，则(🛴)其(🛀)政息。人道(📖)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(🖌)(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(🤔)者(🥡)(zhe)宜(🐎)也，尊(zun)贤为(🥊)大(🎦)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获(⛑)乎(🐼)(hu)上(shang)，民(🕓)不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不(🥇)可以不修身(🛄)；思(🦑)修(❌)身(🈷)，不(📋)可(🗳)(ke)以(yi)不事亲；思事(🕢)亲，不(🔓)可以不知人(ren)；思知(🎁)人，不(bu)可以(✍)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者(🚀)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(📬)子也(ye)，夫(fu)妇也(🏟)，昆弟也(🕟)，朋(peng)友(🥁)(you)之交也，五者天下(xia)之达道也(🐃)。知，仁，勇，三者天下(🐚)之达(da)德也，所以(yi)行之(🌓)者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(🎵)之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知(🚽)之(zhi)；及其知(zhi)之，一(📱)也(ye)。或安而(📃)(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(🔰)而行(hang)之(zhi)；(💽)及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(🌵)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以(🍂)(yi)修(🐸)身(🌎)；知(🎬)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(👳)有九经，曰(yue)：修(📭)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(🦒)(ti)群(❕)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也(🎈)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(🚉)则(ze)不惑，亲(qin)亲(🎓)则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(🔕)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(⬛)。齐明(ming)盛服，非礼不(😵)动(🚠)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝(🏉)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(🛒)其(qi)好恶(e)，所(s拍拍uo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(🐛)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(🈸)(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(🤔)，所(📪)以(yi)劝(quan)百工也；送往(😻)(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(🅿)(suo)以柔(rou)远(👛)人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(🌞)来(lai)，所以怀(🎮)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫(📄)则(ze)立，不(bu)豫(🔍)则废(fei)。言(🏿)前身定则(👉)不羡(🕹)，事前定则不(🏈)(bu)困，行前定(ding)则不(🍣)疚(jiu)，道前定则(ze)不(⛪)穷(♑)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。