《国家精品久久福利导航》

国家精品久久福利导航是一部由凯丽·华盛顿 导演,由克里斯蒂尼·亚当斯 皱缇格 等演员主演的科幻 剧情 冒险 。剧情简介:仲(🤒)(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(🔅)人反中庸。君(jun1)子之(🔤)(zhi)中(zhong)庸也(🤔)(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(🕝)人(🏍)(ren)而无忌(ji)惮(🐕)也(ye)。"子曰："中(🔒)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(🔻)(专(🛬)区neng)久矣(💏)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(🚘)不及也(ye)。道之不(🐄)明(ming)也(ye)，我(💛)知(🤥)之矣(yi)：贤者过之，不(🦕)肖者不及(🕓)也(🌈)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(🈸)曰："道(🐙)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(👭)："舜其大(da)知(🧚)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(👫)好(🎥)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(🥘)，用其(🖼)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(😄)(yu)知(✌)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(🐞)。人(㊙)皆曰''予知''，择乎(⏹)中庸(🤳)，而不(👏)能(neng)期月(🌋)守(shou)也。"子(🍭)(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(⌛)(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(💅)(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可(🛣)均(🐹)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(🎋)庸(🌁)不(💫)(bu)可(🎐)能也。"子路问(👯)强。子曰："南方之(zhi)强(📼)与？北方(fang)之(🏄)强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方(🆙)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(㊙)之(🎐)(zhi)强也，而强者(🐳)居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(🕙)(yi)，强哉矫！国(⛅)有(you)道，不(🚸)(bu)变塞焉(🐧)，强(🔰)哉(🍄)矫！国(🍜)无(🦇)道，至(zhi)死不(👲)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🔲)(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(⛎)弗为之(🥐)矣。君子(🤙)遵(🔌)(zun)道而(🐡)(er)行，半途而(💝)废，吾弗能已矣。君(👏)(jun1)子依(yi)乎(🐮)中(😆)庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(🏷)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而(🚶)(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；(🍒)及(🗯)(ji)其至(zhi)也，虽(🥉)圣(💴)人亦有所(🎾)(suo)不知焉。夫(🏨)(fu)妇之(🍁)不肖，可以(🤼)能行焉(yan)；及其至(🕊)也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(🥒)语大(da)，天下莫能(neng)载焉(🛥)；语小，天(🔞)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(👲)：(👴)''鸢飞(fei)戾(😕)(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(🥚)端乎夫妇；及其(🏧)至也(ye)，察乎天地。"子(🈁)曰(yue)："道(dao)不(⤴)远人(ren)。人(ren)之为(🕟)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐日本柯伐(fa)柯(👝)(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(🏣)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不(🔀)愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(🕌)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(✊)能(🏊)(neng)也；所求(qiu)乎(⏺)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(📳)(suo)求乎朋友(👻)，先施之(💫)，未能也，庸德之行(🍬)，庸言(😉)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(🏣)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(🥈)贵；素贫(🏄)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(🤷)(hu)夷狄(di)；素患(🚫)难，行乎患难：(😀)君子(🌡)(zi)无入(🍶)(ru)而(🔃)不自得焉。在(📎)上位不陵下，在下位不援上，正(📣)己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(🥂)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以无(📂)卡俟(😹)命(🈹)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(🤽)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(🏜)之(🔑)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(📬)高(🐐)必(👲)自(⛽)(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(🛍)瑟(⏱)(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(📯)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(👦)"父(🗿)母其顺矣(🛳)(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(🏴)矣乎(hu)！视(shi)之(🈹)而(er)弗见，听之(🎿)而(er)弗(fu)闻(💖)，体物而不可遗。使天下(xia)之(📿)(zhi)人齐(📫)明(🛳)(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(🕟)(yang)洋乎(hu)如(🤢)在(🌼)其(qi)上(shang)，如在其(qi)左(🛴)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(🧠)(du)思！矧(🥫)可(🚇)射思！''夫微之(⛴)显(🅰)，诚之不可掩如(ru)此(🍡)夫(🚊)。"子(zi)曰："舜其大(🕠)孝也(🥈)与！德为圣人(ren)，尊(🚖)(zun)为(wei)天子，富有(🛥)四海(🎓)之(🎶)(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄(🍹)，必得其(qi)名，必(🙍)(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因(🚙)其材而笃(du)焉(🔖)(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(➗)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(🦊)人(🎱)，受禄(♎)于(😌)(yu)天。保佑命(ming)之(🛀)，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(🕚)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之(🎮)(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(🚺)、文王之绪，壹戎(👦)衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子(⏯)，富有四(si)海(🐻)之内。宗(👨)庙(miao)飨(🏎)之(zhi)，子孙(⏪)(sun)保之。武王末受命。周公成(🌃)(cheng)文、武之(❄)德，追王大王、王(❣)(wang)季，上祀先公以天(👖)子(🐹)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(🗞)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(⚡)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(🔆)(yi)大(🌝)夫。期之(zhi)丧，达(🛋)乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(📯)，无贵(🤞)(gui)贱，一也。"子曰：(🎺)"武(wu)王(⬆)、周公(gong)，其(👊)达孝乎(hu)！夫孝者(📗)(zhe)，善(🕘)(shan)继人之志，善述人(🗣)(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(🔆)(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(💴)礼(🧥)，所以序昭穆(🤐)(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(🏅)下(xia)为(🎍)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(🍦)序(xu)齿(chi)也。践其(🚽)位(wei)，行其礼，奏(😿)其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(🛍)生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(🤵)之礼(🐋)(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(😻)也(⛹)(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(🍸)(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、(🔟)武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(🕒)举(ju)；其人亡(🔀)，则(ze)其政息(xi)。人(🤛)道敏政，地道(dao)敏(🎉)树。夫(fu)政也(💁)(ye)者(🎛)，蒲(🤜)卢也。故为(wei)政在(♍)(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身(🌝)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；(🙋)义(yi)者(zhe)宜(yi)也(🙀)，尊贤(🤑)为(wei)大。亲(qin)亲(💃)之(zhi)杀，尊贤(🚘)(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(🌱)位不获(🧓)(huo)乎(🔹)上，民不(🥂)(bu)可得(de)而治矣！故(💄)君子(✔)不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可(🌽)(ke)以(🚵)(yi)不事(🤣)(shi)亲；思事(shi)亲(👴)，不可(ke)以不知(zhi)人；思(🛣)知(🚞)人(ren)，不可以(😽)不知(zhi)天。""天下之达(da)道(💳)五，所以行(🙁)(hang)之者(⏸)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之(🍒)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(🔬)之(zhi)达(da)德也，所(🦅)以行(hang)之者一(yi)也。或(📴)(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(🈯)因(yin)而(🖥)知之；及其知(🦑)之(🍿)，一也(🎱)。或(huo)安而(🤕)行(hang)之(zhi)，或(🍿)利而行(〽)之(zhi)，或勉(📪)强而行之；及其(📇)(qi)成功，一(yi)也(⏸)。"子曰(🕦)："好学近乎知(zhi)，力(🎉)行近乎仁(📬)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(🚢)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身(🖕)，则知所(🍢)(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(🏮)，曰：(🌍)修身也(👶)，尊(🔸)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(🚯)，体群臣也(😶)，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔(🥘)远(🐗)人也(🌳)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(😆)不怨，敬(🐑)大(da)臣则(ze)不(👯)眩，体群臣则(📼)士之报礼重(chong)，子庶民则百(🈹)姓劝，来百(bai)工(🏅)(gong)则财用足，柔远人则四(🥍)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(✨)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(🤔)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(👲)(qin)亲也(ye)；官(💝)盛(sheng)任使(🐓)(shi)，所(🍊)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(💜)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(👮)称事，所(suo)以劝百(✔)(bai)工(gong)也；送(💘)往(🐈)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(🉑)能，所(😖)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(💉)，举(🔣)(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(🎶)(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(🈚)天下国(guo)家有九(jiu)经(🌯)，所以行(🌡)之者一(🦗)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废(😅)。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(📔)(bu)困(🧔)，行(🥠)前(qian)定则(🍏)不疚(🕤)，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。