《我要操操操天天天干干干干》

我要操操操天天天干干干干是一部由小宋佳 导演,由栾佳琪 Hamish 等演员主演的冒险 其它 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(💢)(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(🔎)子(🎤)(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(🕞)(zi)曰(yue)："中庸其至(🏙)矣(😀)(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(🤲)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣(💠)(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(😫)肖者不(🎶)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(🈯)知味也。"子(zi)曰："道其不(👽)行矣(yi)夫(🦅)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(🗳)好察迩(🦎)言(yan)，隐恶(⛅)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其(💲)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰(🥍)(yue)："人(⭕)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(🐠)辟也。人(🖼)皆(👵)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(🌗)(ye)，择(💓)乎中庸(📻)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(🏌)曰(🍌)："天下国(🅱)(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(🚇)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(🥏)不可能(🌹)也。"子(zi)路问强。子曰：(🌖)"南方(fang)之(zhi)强与(㊗)(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(🍲)？抑而(er)强与？宽(🈺)柔(😉)(rou)以(🛣)教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死(🥋)而不厌，北方(fang)之强也，而(🏭)强(😭)(qiang)者(🔺)居之。故君(🙎)子(zi)和(😻)而不流，强哉(😓)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国产国有道(🌡)，不(bu)变(🏎)塞焉，强哉矫(🆖)！国无道，至死不变，强(🍀)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(🚔)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(✊)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(💶)子(zi)之(🛏)道(📰)费而(㊙)隐(❌)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；(🉐)及其(qi)至也，虽圣(😔)(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(🔯)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也(🏸)，虽(🛁)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(⏸)(tian)地之大(🍐)也(ye)，人犹有所憾。故(🐖)君子语(yu)大(da)，天下(🤴)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(🌹)焉。《诗》云：(🎢)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(🤑)渊。''言其(✒)上下察(😚)(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；(🎾)及其至也，察(💲)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以(🌰)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(🌦)不(bu)远(🏰)。''执柯以伐柯(🏎)，睨而(🥟)(er)视之，犹以(✴)为(wei)远。故(gu)君子以人治人(🥪)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(🙆)愿(yuan)，亦勿(🔇)施于(🖋)人。君子(🥏)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(🗿)求乎(👂)子，以(☕)事父(fu)，未(wei)能也(🧙)(ye)；所求(🕚)乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(🐜)也；所求(🕯)乎弟，以事兄，未能也；(👡)所(📨)求乎朋友(you)，先(🌝)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(⏱)(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(🐑)(jun1)子(🕵)素(su)其位(wei)而(er)行，不(🅿)愿乎(🏀)其外。素(su)富(fu)贵(🍝)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(🍍)(jian)；(🥚)素夷狄，行(🎞)(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：(🎐)君子无(wu)入而(er)不自(❓)得(de)焉(🔳)。在(🤡)(zai)上(🕵)位(wei)不陵下(xia)，在(〰)下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人人人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(🚓)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。大片"子(zi)曰："射(🥔)有(🐢)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(🍶)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(🎪)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(💫)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(🙍)既翕(xi)，和乐(🗝)且耽。宜(yi)尔室(🍴)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(😬)乎！"子曰：(🍩)"鬼神之为(wei)德，其盛矣(🏳)(yi)乎！视(🏓)之(zhi)而弗(🏵)(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(🚱)天下之人齐(⬇)明(ming)盛服，以承祭祀(🤐)，洋(💍)(yang)洋乎如在(🛄)其(qi)上，如(🤴)在其左右。《诗》曰(yue)：(💸)''神(shen)之格思(⛔)，不可度思！矧可(ke)射思(⛑)(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(🕕)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(♟)其大孝也与(yu)！德电影为圣(🙊)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(🚊)其(🕑)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(🕰)(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(👿)者培之，倾(📂)(qing)者覆之(zhi)。《诗(🕳)》曰：''嘉(jia)乐(👻)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命(🆗)(ming)之(zhi)，自(🗓)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(🏞)者(🎽)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(⌚)王(🖊)乎(🎿)！以(yi)王季(ji)为(🛩)父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(🚢)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(🍞)(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(🥌)下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有(🍆)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(🦇)之(zhi)。武(wu)王(🤹)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(♟)王(wang)大(da)王、(🥦)王(🛋)季，上(🚛)祀(🔏)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(➰)大(🥪)夫(🚣)，及(ji)士庶人。父为(🦊)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(⭐)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(🙋)夫(🙋)。期之丧，达(💽)乎大夫(💠)(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(😓)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(☔)曰(yue)："武(wu)王、(🤲)周公，其达(da)孝(xiao)乎(🚩)！夫(fu)孝者(zhe)，善(⛄)继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(🧝)。春(🥣)(chun)秋(🐙)修其(❔)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(👻)衣，荐(🗑)其时食。宗庙之(zhi)礼(🎣)，所(suo)以(🙉)序(xu)昭(🏗)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(⚓)。序事(🥨)，所(suo)以辨贤也，旅酬(🍻)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(⚽)(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(🏗)亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(🍂)如事(👽)存(cun)，孝(xiao)之(🎟)(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(❄)礼，所以祀(🚓)(si)乎其先也。明乎(🤧)(hu)郊(jiao)社之(🏖)(zhi)礼、哦(🌷)尝之(👹)义，治国其如(ru)示诸(🐮)(zhu)掌乎！"哀公(💭)(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(🎌)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡(👲)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(🔇)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(🐪)身以道，修道(🔱)以仁。仁者人(🍯)也，亲(🌨)亲(💧)为大；义者(zhe)宜也(🦂)，尊贤(xian)为大(🤯)。亲(🚦)亲(qin)之(zhi)杀(🌡)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(📯)。在(zai)下位(🍾)不获(🚉)乎上(shang)，民不可得(🔑)而(er)治矣！故(gu)君(😃)子不(🐡)可以不修(😝)(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事(🕞)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(😏)(yi)不知(zhi)人(🏅)；(⛏)思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(🐳)(tian)下之(🥕)达道五(🤡)，所以行之者三。曰(🚃)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(🏰)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以(🍬)(yi)行(🌹)(hang)之(🖍)(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(📉)(sheng)而知(🛷)之(zhi)，或(huo)学(🌹)而知之，或(huo)因(💋)(yin)而知(zhi)之；及(🛍)其(qi)知之，一(😻)也。或安(an)而行之，或(huo)利而(🤾)(er)行(🦌)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(🍘)(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(💎)仁，知(zhi)耻(😴)近(🙈)(jin)乎(🌛)勇。知斯(si)三者(🦂)，则(ze)知所(suo)以(🚇)修身；知所以修(♑)(xiu)身(shen)，则(🚌)知所以治(zhi)人；知所以治(🐿)人，则知(zhi)所以治天下国家矣(🕜)(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(🌐)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(🍙)，体群(qun)臣(🚀)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(🥜)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(✖)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(🐗)昆弟(di)不怨，敬(📆)大臣则(ze)不(🏦)眩，体(🚫)群(qun)臣(🔅)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(🤷)(ze)百姓劝，来(📡)百工(🌤)则财用足(zu)，柔远人则四(🕐)(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(🛒)畏之。齐(🃏)明盛服(fu)，非礼(🐄)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(🎷)也；尊(zun)其位(🌀)(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(🎭)；官盛(🧡)任(💥)使(shi)，所以劝(quan)大(🏢)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(🕦)以劝百姓也；日省月试，既(⤵)(ji)廪(lin)称(♋)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(❓)(song)往(🙈)迎(🆓)来，嘉善而矜不能，所以柔远(🤳)(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(免费(🥎)fei)国，治乱(🚸)持(🙈)危(wei)，朝(🦁)(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(💹)(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有(💖)九(🍞)经(jing)，所以行(🍽)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(💳)(bu)豫(🎐)(yu)则(🌧)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前(🏊)定则(ze)不困，行前定(ding)则(🚏)不疚(jiu)，道前(🏺)定则不(🔟)穷(🛵)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。