《欧美第三页》

欧美第三页是一部由厄兹詹.代尼兹 导演,由Staite 赵敏基 伊蒙·欧文斯 彼得·塞拉菲诺 多米尼克·库珀 珍·哈露 等演员主演的冒险 动作 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(💮)(ren)反(☕)(fan)中庸(📴)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(😄)(xiao)人(ren)之(🧥)中庸(yong)也，小(🐮)人而(er)无忌(🈚)(ji)惮也。"子曰："中庸(🏤)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(🚐)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(🐹)(hang)也(ye)，我(⚾)知之(zhi)矣(🍉)(yi)：知(🐉)者过之，愚(yu)者不及也。道之(⛩)不(bu)明(⛑)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(👆)过之，不肖者(zhe)不及(📓)也。人莫(🦋)不(bu)饮(🥙)(yin)食也，鲜(xian)能(🌿)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与(😩)！舜好问(🤕)(wen)而好察迩言，隐恶(🛳)而(🌇)(er)扬善(🤲)，执其两端，用(🐄)(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(😀)诸罟(gu)陷(🦈)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(⏲)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(📩)则拳(📷)拳(quan)服(fu)膺(ying)而(🛴)弗失之矣。"子曰："天下(✍)国(💬)(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(🛷)(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(🧦)之强(🎞)(qiang)与？北(bei)方(⛱)(fang)之强与(❕)？抑而(er)强(😀)(qiang)与？(🤩)宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(🐔)强(qiang)也，君子(zi)居之(📐)。衽金革，死而不厌，北(✖)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(⏲)(li)而(➰)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(🌮)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(📦)(dao)，至死不变，强(🍘)哉矫！"子(zi)曰(❗)："素隐(⚡)(yin)行怪(guai)，后世有(🦏)(you)述(shu)焉，吾(📻)弗为之(🧕)矣。君子遵道(🔴)而行(😓)，半途(tu)而(💖)(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(🍿)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(🥟)妇之愚，可(ke)以与知焉；及(🌾)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(💁)，可以能(neng)行焉(🚯)；及其至也(💶)(ye)，虽(sui)圣人亦有所(🌐)不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大(🍈)也(⚫)，人犹有所(suo)憾。故(🍛)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小(🖖)，天下莫(🔞)能破焉(📎)。《诗》云：''鸢飞戾(🎋)天(tian)，鱼跃于渊(🔗)。''言(🚺)其(🕹)上下(🏮)(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(🥄)乎天(tian)地(di)。"子曰：(⚓)"道(🉐)不远人(⚽)。人之为(🗺)(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：(📠)''伐柯(ke)伐(📋)(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(📉)柯以伐(🥁)柯，睨(🆒)而视之，犹(🍍)以为远(🤘)。故君子以(👂)(yi)人(💜)治人，改而(er)止(🕸)。忠恕违(🏅)道不(bu)远(🥏)，施(shi)诸(zhu)己而(📖)不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(🚪)：所求乎(😯)(hu)子，以(🤚)事父，未能(😞)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(🧜)君(jun1)，未(wei)能(🛍)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(😶)(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(👖)，先施(shi)之(zhi)，未能也(🚩)，庸(👰)德(🥄)之(🤠)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(♒)勉，有(🚜)余不(⛳)敢(🎓)(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(🚩)子胡不(bu)尔(er)！君子(🐋)素(su)其位(wei)而行，不愿(🗻)(yuan)乎其(qi)外(🌇)。素(🕡)富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(🚜)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(👝)，行(hang)乎夷(yi)狄(🔻)；素患(🥁)(huan)难，行乎(🎡)患难：君子(zi)无(💓)入而(er)不(bu)自得焉。在上位(👋)(wei)不(bu)陵下，在(🎐)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于(🐇)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(👹)幸(xing)。"子曰："射有似(🤸)乎(🕉)君(📌)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(🔲)，反(fan)求诸其身。君(⚽)子之(zhi)道，辟(⛽)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(😩)(di)既(ji)翕，和(🎰)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰：(🤳)"鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(🍈)(fu)闻，体(🧚)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(🗞)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承(🥚)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(🤯)其(🐔)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(🐗)思！矧可射(she)思！''夫(🚻)微之显，诚之(zhi)不(🚸)可掩(yan)如此夫。"子曰(♉)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣(🚠)(sheng)人，尊(zun)为天子，富(🕴)(fu)有四海之(zhi)内(🎾)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🔤)(bao)之(📅)。故(😩)(gu)大德必得其位，必(🎳)得(de)其(qi)禄(🕡)，必(bi)得(🕎)其(🐗)名(ming)，必得其(👽)寿。故(🕦)天之生物(wu)，必(bi)因其(😓)材而笃焉。故栽(🗨)者培之，倾者(🅾)覆之(🐱)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(🛎)令德。宜(🏺)(yi)民(min)宜(🥞)(yi)人，受禄于天(tian)。保(🖕)佑(you)命(🥈)之，自天申(shen)之。''故大(📎)德者必受命。"子(🌉)曰："无忧者(🐻)，其惟文王(🛅)乎！以王(🖋)季为父，以(🥌)武(wu)王(🎺)为(wei)子，父(fu)作之(😓)，子述之(zhi)。武(🌨)王缵大王(🔞)(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(🔟)(yi)戎(rong)衣(yi)而有(✋)天(tian)下，身(🌋)(shen)不失(shi)天下(👋)之(😗)(zhi)显名(😼)。尊(🚋)为(🌷)天子，富(🚕)有(you)四(💹)海之内。宗(zong)庙(🏖)飨之(👉)，子孙保(bao)之(zhi)。武(🕛)王(🥪)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(🌿)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(⛽)也(🏴)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(🐦)士(shi)，葬(🍢)以大(😍)夫(fu)，祭以士(shi)。父(😝)为士，子(zi)为大(💸)夫，葬以士，祭以大(🔄)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(🌓)乎大夫。三年(nian)之丧，达(😼)(da)乎(⬜)天子。父(fu)母之丧，无(♍)(wu)贵贱(🏄)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、(📣)周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(🌻)，设其裳衣，荐其(qi)时(🤴)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(🆒)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(🥪)以(yi)序齿也(💇)。践其(⭕)位，行其(🛷)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(💞)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上(🗜)(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(🐛)也。明(ming)乎郊(⤵)社(📞)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(📶)！"哀(ai)公问(⛺)政(🥛)。子曰：(🗄)"文、武之政(👦)，布(bu)在方(fang)策(🎹)(ce)。其人(ren)存，则其政(🍿)举；其(🍎)(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(📼)卢也(ye)。故(🐥)为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(🛡)者(zhe)人也，亲亲(🦊)为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(📀)(zun)贤之(✖)等，礼(li)所生也。在下(⏳)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣(🗄)！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(🕚)事(📐)亲，不(bu)可以(yi)不(⤴)(bu)知(🏷)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五(🤠)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(🎗)弟(🌊)也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知(🐵)(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之(🔂)，一也(ye)。或安而(er)行(👞)之，或(huo)利而(🈳)行之，或勉强(⏬)而(er)行之(✳)(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(✨)"好学近乎(📩)知(😎)，力行(⛷)近(jin)乎(hu综合(👸))仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(🌒)。知(zhi)斯三者，则(ze)知(😓)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知(🎪)(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以(🚲)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(🍦)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修(🐗)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(⬇)群臣也，子(zi)庶(👹)(shu)民也，来百工也(🕟)，柔(😔)(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(🔝)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(🚣)(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(💴)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(🦆)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(🛹)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(🖲)归之，怀诸侯则(ze)天(🕟)下畏之(zhi)。齐(♓)明(ming)盛服，非礼(li)不(📆)动(🤔)(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(🏴)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(⚓)；尊其位(wei)，重(⚾)其(qi)禄(lu)，同其(♑)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(🈁)(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(🐓)也；忠信(🚒)(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(✋)，所以劝(🚞)百(bai)姓也；日(🐵)省月(🌥)试(🗝)(shi)，既廪称事，所以劝(🕷)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(😀)(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(🏫)远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(😸)乱持(chi)危，朝聘(👒)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(😰)(ding)则不羡，事前定则(🗡)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(🌬)前(qian)定则不(📔)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。