《一区二区精品久久久》

一区二区精品久久久是一部由UrsulaBrooks 导演,由石桥杏奈 托恩·贝尔 纪圣圣 等演员主演的战争 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(⏳)中；小(👀)人之(🍛)中庸(🚞)(yong)也，小(xiao)人(⏮)(ren)而(er)无忌(😫)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(🛎)其(🏐)至矣(🛳)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(👉)不行(hang)也(🔌)(ye)，我(🏠)知(🕴)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(🆚)(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(😎)，鲜能(neng)知味也。"子曰：(🔶)"道(dao)其(🎀)(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(😸)(zhi)也与！舜好问(wen)而好(📰)察(cha)迩言，隐恶(🌅)(e)而扬善，执(zhi)其两(💩)端(duan)，用其(📉)中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(🔂)："人皆曰(🎩)(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(🕟)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(🍲)(ye)。"子曰："回之为人也(🔭)，择(ze)乎中庸，得(de)一善(🐋)(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而(📋)(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(💃)也(ye)，爵禄(📹)可(💍)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(🈷)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强(📻)与？宽(🐯)(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(🔝)居之(🐀)(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(🔳)(bei)方之强也，而强者(🚨)居(ju)之(zhi)。故(🌬)(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(🐲)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(🙃)(zhi)死(si)不变，强(💝)(qiang)哉矫！"子(🏹)(zi)曰："素(🐞)隐(yin)行怪，后世(shi)有述(🎞)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(🍵)而行(hang)，半途而(🎱)废，吾弗能已矣(🔏)。君子依乎中庸，遁世不(🍋)(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(👏)费而隐(yin)。夫妇之愚(🛫)，可以(yi)与知焉；及(👰)其(🕔)至也(ye)，虽圣人亦有所不知(🤴)焉。夫(fu)妇(🎽)(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(🌗)(ye)，虽圣(🧡)人亦(🕷)有所不能(🚝)(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(👄)；语(🎸)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(⬅)》云：(🐠)''鸢飞戾天(🕸)(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(😶)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(🖐)至也，察乎天地(di)。"子曰(🎇)："道(dao)不(🌬)(bu)远(🌎)人。人之(🌎)为道(🏠)(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(😯)(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(💉)违(🚩)道不远，施(🗺)诸己而不愿(🍜)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(🌩)(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(🔪)，未能也；所求乎臣，以事君(🎆)，未(🗣)能也；(🐢)所求(qiu)乎弟，以(🔐)事(🐨)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(🧛)施(🎹)之，未能也，庸(🔪)德之(zhi)行(🧠)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(🚤)(suo)不(🍲)(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢(🦔)尽；(🕖)言顾行(hang)，行顾言(🚂)，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(🎥)(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(🌗)，行乎(hu)富(🛎)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(🙊)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(🗺)自得(🕦)(de)焉(yan)。在(🌏)上(shang)位不(🔵)陵下(xia)，在(🐲)下(xia)位(🌒)不(bu)援上(😖)，正己(ji)而不求于人视频，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(🏛)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(🐖)。"子曰："射有似乎君子；失诸(🌂)正(📞)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(🌏)，辟如(ru)行远必自迩，辟(👋)如登高必自卑。《诗(🍂)》曰(yue)：''妻(qi)子(🥐)好合，如(⏲)(ru)鼓(🤼)(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(🐼)翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(⛏)尔妻(📹)帑。''"子曰："父母其顺(💥)(shun)矣乎！"子(🐖)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(😤)(wen)，体物而不(bu)可遗(🎨)。使天下(💼)之(zhi)人齐(🥄)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(🔍)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(👥)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(💴)(cheng)之不(👜)可掩如(🔳)(ru)此(🐽)夫(fu)。"子(💍)曰(yue)：(🐬)"舜其(qi)大孝(xiao)也(🐄)与！德(de)为圣人，尊(⏩)(zun)为(wei)天子，富有(⚽)四海(🌍)(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(🧕)(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而(🏢)(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(🚟)(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(🐾)(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(💾)(bi)受(shou)命(📯)。"子曰："无(🌞)忧者，其(💸)惟文(wen)王乎！以入口(yi)王季(ji)为父，以武(📶)王(wang)为子(zi)，父作(🍚)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、(🐒)文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(🔺)(zun)为天子，富有四海(➡)之内。宗庙飨(xiang)之(🗽)，子孙(✝)(sun)保之(🗳)(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(🔷)公(🔻)成文、武之德，追(❗)王大(da)王、王季(😡)，上(📀)祀(🚱)先(xian)公(gong)以天(🔯)(tian)子(🦏)(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(😑)(zhu)侯(hou)大夫(🍷)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(😑)，子为士，葬以(🕳)大(🐇)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬(🚭)以士，祭以大夫。期之(🏯)丧(🙏)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(🎯)。"子(📴)曰(🤯)："武王、(🤠)周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(😬)继(ji)人(ren)之志(👯)，善述人(🌷)之事(shi)者也(😆)。春(🏢)秋修其祖(🚝)庙，陈其宗器(💈)，设(she)其裳(🔪)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(👍)(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(🌅)以(yi)辨贵(gui)贱也(📄)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(🐒)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(🎆)，所(suo)以序(xu)齿也。践其(🕶)(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(🍚)如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(🐾)也。宗庙(miao)之礼(🎙)，所(🦀)以祀乎(🏾)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(🥑)、哦尝之义(🚞)，治国其如(🖨)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(🌸)(qi)政举(🏈)(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(😑)者(⛸)，蒲(🎁)卢也(👄)。故(🚊)为(wei)成人政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(⛪)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(🦉)(qin)亲(qin)为大；义者宜也(👅)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(🕵)，礼(🚒)所生也。在(🗨)下位不(🚈)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故(⛸)(gu)君(jun1)子不(🐼)(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不(👏)可以(yi)不(🖨)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(🗼)；思知人，不可以(yi)不(🐂)(bu)知天。""天下之(zhi)达道(🚉)五，所以(yi)行之者(🕸)三。曰(🙄)：君(🍭)臣也，父(🔰)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；(😞)及其(qi)知之，一(yi)也。或(🏋)安(🍣)而(🗺)行之(🏬)，或利而行之，或勉强而行(📴)之(🅱)；及其成功，一(yi)也。"子(📉)曰(yue)：(🏖)"好学(📌)近乎知，力行(hang)近乎(📥)仁(🌪)，知耻近乎勇。知斯(🕴)三者(zhe)，则知(🗽)所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(💯)所(suo)以治人(ren)；知天天(zhi)所以(🧡)治人(ren)，则知所(😏)(suo)以(yi)治(zhi)天(🌔)(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(📔)国(🏣)家(👝)有九经，曰：修身也(🌐)(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(🧤)，体群臣也，子(🍠)庶(shu)民(😩)也，来百工也(ye)，柔(🐉)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊(🈚)(zun)贤则(🤧)不(bu)惑(🌥)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(👪)(da)臣(🦗)则(🍯)不(bu)眩，体群(🌑)臣则(📳)士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则(💥)百(bai)姓(🍐)劝，来百工则财用(yong)足，柔(🕖)远(yuan)人(ren)则四(si)方归(💇)(gui)之(zhi)，怀诸(🎚)(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(🥥)(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(📁)(jian)货而贵德，所以劝贤也(🕍)(ye)；尊(zun)其位，重其(🤖)禄，同(👻)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(🚾)(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(🈺)大(da)臣也(ye)；(🤹)忠信(xin)重禄(🗃)，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄(🍩)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(🐋)，既廪称(💘)事(📺)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(🕥)不(bu)能，所(suo)以(👜)柔远人也(ye)；(📕)继绝世(shi)，举废(🏜)国，治(zhi)乱持危(🌆)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(🈳)以(yi)怀诸侯也(😌)。""凡(fan)为天(➿)下(🐙)国(🤰)家有九经，所以(👤)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(💰)(fei)。言前身定则不羡(🈸)，事(shi)前(qian)定则不困，行(😺)(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。