《日韩中文字幕一区二区三区》

日韩中文字幕一区二区三区是一部由布里吉特·芳达 导演,由莉莉·多斯沃斯-埃文斯 奥托·伊格内修森 Vallespir 布雷特·哈尔西 王子运 等演员主演的动作 战争 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(😙)"君(jun1)子中庸，小人(ren)反(🤳)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(⏱)也，君子而(er)时中(🏁)(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(🥃)(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(🥕)(yue)："道之不行(🗻)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(📓)(wo)知(🤠)之矣：贤(xian)者(🌓)过(🕑)之(😋)，不(🥕)肖(🗃)者不(bu)及也。人莫(💂)(mo)不饮(🤮)食(✡)也(ye)，鲜能知(zhi)味(🐴)也。"子曰："道(dao)其(😞)不行矣(yi)夫！"子(📕)(zi)曰："舜其大(⛄)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(🏓)其中(zhong)免费于(🦔)(yu)民，其斯(si)以为舜(🕐)(shun)乎(hu)！"子曰(yue)：(🎃)"人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(✍)(er)不(bu)能期月守(➡)(shou)也(ye)。"子曰："回(😬)(hui)之为人(🏖)也(ye)，择乎中庸(🔫)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(🏖)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(🛂)(dao)也，中庸不可能(🍖)也。"子路(🍚)问强。子(zi)曰(🈁)："南方之强与？北(bei)方(fa软件ng)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(🤘)无(🥦)(wu)道，南(nan)方之强(🗓)也(🧢)，君(🚏)子居之。衽(🏭)金革，死(si)而(😳)(er人的)不厌，北方(🏺)(fang)之强(🌄)也，而强者居之。故(gu)君(🈷)(jun1)子和而不(👆)流(💪)(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(⛹)！国有道，不变(🐹)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(👠)道，至(🚷)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(🍈)(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废(🚹)，吾(wu)弗(♓)能已矣(🎙)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(😮)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(🔨)。君(jun1)子之道费(fei)而隐(🛌)。夫妇之愚(💕)，可以(🔂)与知焉；及其至也(🚬)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖(🌼)，可以能(🌾)(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(😂)破焉(➕)。《诗(🦈)》云(yun)：(💒)''鸢飞(fei)戾(🎳)天，鱼跃(yue)于(👡)渊。''言(🚃)其上(🗣)下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端(❗)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(🌜)不远(🤣)人。人(🐳)之为道(dao)而远(yuan)人，不(📸)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(🥔)伐(🐛)(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(🎱)治(📤)成为人，改而(🏾)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(🎱)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(🐏)勿(wu)施(😭)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(📫)求乎(hu)子，以事父，未(🆒)(wei)能也(🤛)(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事(🚙)(shi)君，未能(😎)也；(💢)所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(🚞)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸(🎂)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(💅)(bu)勉，有余(🥔)不(🔯)敢尽(jin)；(🏙)言顾行，行顾(gu)言(🏇)(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(🔭)位而(💣)行(hang)，不愿(😒)乎(🐘)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(🚮)，行(🐽)(hang)乎(📭)(hu)贫(pin)贱；素夷(🌪)(yi)狄，行(🚤)乎夷狄；素患难，行乎(☔)患(⚪)难(🛄)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(🎄)，正己而(🔍)(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不(🚑)怨天，下(xia)不尤人(🐂)(ren)。故(gu)君子居易(🔢)以俟(si)命(⛱)(ming)，小人行险以侥(🐍)(yao)幸。"子曰："射(🌞)有(you)似乎(🌸)君子；失(🏓)诸正(zheng)鹄，反(👛)求(😹)诸(📐)(zhu)其身。君(jun1)子(🏂)之道，辟如(🌿)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(🕷)(bei)。《诗(shi)》曰(💻)(yue)：(🌁)''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(💊)(er)室(👍)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(💏)曰："鬼神(😇)之为(wei)德，其盛矣(🔧)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(🌉)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(⛎)(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(🌉)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(🐏)(qi)大孝(xiao)也与(🏉)！德(de)为(👴)圣(🐯)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(🚮)内(📓)。宗庙(💿)(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(🚾)禄，必得其名，必(🏏)得(🔃)其(🚨)(qi)寿(🔦)。故天之(🚧)(zhi)生物，必(💔)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(🚡)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(🚸)命(ming)之(zhi)，自天(🥀)申之。''故大德者必受命。"子(🤠)(zi)曰(yue)："无忧者，其(🐫)惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子(👆)，父作之(🎑)，子(zi)述之。武王缵(⛸)大王、王(⏸)季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(🖐)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(🐢)(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、(👔)武之(zhi)德(🌝)，追王大王(wang)、(🔷)王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(🍼)(hou)大(🕸)夫，及(ji)士庶(♍)人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(😫)(fu)，祭(🌝)以士(📳)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年之(🦔)丧，达乎天子。父(💯)(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(👆)(yue)："武王、周(👋)(zhou)公，其(📰)达(🍞)孝(🎾)乎(👹)！夫(🎍)孝者(🥍)，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(🛤)其宗器(📹)，设(she)其(😀)(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(🤤)以序昭(🌁)穆也。序爵，所以辨贵贱也(🚨)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(🔉)，所以逮(🔙)贱也。燕毛(📅)，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(😇)(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(🦁)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(📌)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(🎮)(jiao)社之(zhi)礼(li)、(🔭)哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(😤)公问(🦂)政。子曰："文、武之(🌨)(zhi)政(⛸)，布在(zai)方(fang)策。其人(🥪)存，则(ze)其政举；其(💟)(qi)人亡，则其(❎)政息(🥜)。人道敏政，地(di)道(🐑)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(🖍)在人(ren)，取(🎑)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁(👎)(ren)。仁者人也(⛔)，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(🙏)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(🕓)(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不(➗)可得而治(🥚)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(🍎)可以不事亲(🌈)(qin)；(💶)思事(🤩)亲(👬)，不(🥑)(bu)可以(😄)不(bu)知人；思知人，不(bu)可(😬)(ke)以(yi)不知天。""天下(📁)(xia)之达道五，所以行(hang)之者(🕌)(zhe)三。曰：君(🔖)臣(chen)也，父(💘)子也(ye)，夫(🚮)(fu)妇也，昆(🚥)(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天(⛏)下(🏘)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(⛽)天下之达(🕌)德也(🍽)(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也(🐓)。或(🔐)(huo)生而知之(💳)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(🍵)知(zhi)之；(🚁)及其(⛑)(qi)知(🌩)之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(♉)(hang)之，或(👱)勉强而(👘)行(🍄)之；及其成功(gong)，一(yi)也(y视频(🤩)e)。"子曰(yue)："好学近乎知(👕)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(🛢)三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所(🔰)以修身，则知(🌁)(zhi)所以治人(👚)；知所(suo)以治人，则知(⌛)所以(yi)治天(tian)下国家矣(🚋)。""凡(🚜)为天下国(🌅)家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(📿)(zun)贤也(ye)，亲亲(🥧)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(🥉)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔(🏛)(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(💛)(ze)不(🐞)(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(🍗)(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼(🍼)重，子(zi)庶(shu)民(🌥)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(🔐)(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀(🌜)诸(zhu)侯则天下畏之(🕺)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；(🏾)去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(🍿)(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(👭)禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣(🦔)也；忠(😗)(zhong)信重禄(🏺)，所以(🌅)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(🍻)(yi)劝(⏬)百(bai)姓(🚆)(xing)也；日(🤨)省(🧡)月试(shi)，既廪(🗳)称(cheng)事，所以(🕍)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(🥕)柔(rou)远人也；继(ji)绝(👗)世(shi)，举(🍠)(ju)废(fei)国，治乱(🍸)(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(🛳)往而(er)薄来，所以(🧝)(yi)怀(huai)诸侯(🥇)也(🥏)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(😭)，所以行之者一(yi)也。凡(🤸)事豫(🏧)(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(🚽)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(🕸)(ding)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。