《刺激逼真的特效视频》

刺激逼真的特效视频是一部由ふじもとよしたか 导演,由王颖 谢承佑 沈浩 Alter 提拉帕·洛翰那 等演员主演的爱情 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🕖)："君(🏑)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(🥞)(ren)反中(🍠)庸。君子之中庸(yong)也，日韩君(💄)(jun1)子(zi)而(er)时中；小(🙍)人之(zhi)中庸(yong)也，小(🏿)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(♟)"中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(🏥)(jiu)矣(yi)！"子曰(😕)："道(dao)之不(📛)(bu)行(🗞)也(🍎)，我知之(zhi)矣：知者(🧑)过(🚦)(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也(🔅)，我知之矣(📱)：(👚)贤者过(guo)之(zhi)，不肖(👉)者不(🚒)(bu)及也(🏮)。人(📔)莫不(bu)饮食也，鲜能(📎)知味也(ye)。"子曰(🍃)(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(🈸)其(📨)(qi)大(da)知(🍚)(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(🚽)为舜乎(hu)！"子(🌃)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(⏰)中(😭)庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(🕎)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(🧖)："天(🚷)下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(🔸)(bu)可能(🦇)也。"子路问强(🌹)(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(🏯)强(qiang)与？北(🖌)方(🈸)之强与？抑而强(🎟)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(⬜)，不报(💙)(bao)无道(♑)，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(🌂)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(🔶)也(ye)，而强(💝)者居之。故君(jun1)子和而(🥥)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(🏐)有道(dao)，不变(🤙)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(😊)(si)不变(🎊)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(🕕)隐行(🍋)怪，后世有述焉，吾弗(🍘)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(🐩)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(✴)(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(🍨)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(💫)焉；及其至也，虽圣人亦有(🐟)所(🍉)(suo)不(💳)(bu)知(🍥)焉(🗽)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(🚚)肖，可以能(🚲)(neng)行焉(👑)(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(📑)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(🌚)(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(🌆)。《诗》云：''鸢飞戾天(🎽)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(⏳)妇；及(✈)其至(zhi)也(ye)，察乎(🖊)天地。"子曰(🍪)："道(🗂)不远人。人之(🚧)(zhi)为道(⚽)(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以(🐠)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(💸)。''执柯以(yi)伐柯(🚍)(ke)，睨(📸)而视之，犹以(🎟)为远。故君(🚚)子(👍)(zi)以(yi)人治(♿)人，改(gai)而止。忠恕(🔖)违道不(bu)远(yuan)，施(🛰)诸己而不愿(🍯)，亦勿施于人。君(🍨)子(🧝)(zi)之(⛳)道四，丘(💆)未(🐝)综合(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(💩)事兄，未(wei)能(💦)也(🐁)(ye)；所求(qiu)乎(😜)(hu)朋友，先(xian)施之(🥤)(zhi)，未能(🥃)也，庸德之(🍂)行，庸(yong)言(🐟)(yan)之谨；有所(suo)不(🛍)(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；(🚻)言顾(🌲)(gu)行，行顾言(🏰)，君子胡(hu)不(🎏)尔(⛑)！君(⤴)子素其位而行(😊)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(🆑)乎(🦏)富(fu)贵；素(su)贫(🌙)贱，行(hang)乎(🍀)贫(👲)贱(📗)；素夷(💀)狄，行(hang)乎夷狄(💫)；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(🐞)：(😣)君子无(wu)入(ru)而(🐹)(er)不自得(🤼)焉。在(zai)上位(wei)不(🎿)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(😻)(qiu)于(🎅)人，则无(wu)怨。上(♋)(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人(🛥)。故君子居(📋)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(🔶)。"子曰(🌡)：(👎)"射(she)有似乎君子(zi)；(🏻)失诸正(zhe小明(🤭)ng)鹄，反(fan)求(🐅)诸(💂)其身。君子之(zhi)道(🌃)(dao)，辟(pi)如行远(✋)(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(📍)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(👳)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(🔳)。''"子曰(🏴)："父母其(qi)顺(👚)矣乎！"子曰(🏻)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(🧔)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(🌹)(wen)，体(ti)物而不可(🖲)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(🐤)(ru)在其上，如(🤟)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫(📫)微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(💢)。"子(zi)曰(yue)：(🔄)"舜其大(😰)孝也(ye)与(🚅)！德为圣人，尊(zun)为(♈)天子(zi)，富(fu)有(🤑)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(〰)，子孙(😖)保之。故(🛀)(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(🌃)物，必(bi)因其材(🧣)(cai)而笃(🛺)焉(🚘)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(🛎)(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德(🏿)(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(💵)天。保(🌝)佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(⤴)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(🤐)子，父作之(🙃)，子述之(🐐)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失(🆒)天(tian)下之(zhi)显(🕌)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(🖕)飨之(zhi)，子孙保之。武王(♑)末(👰)受命。周(zhou)公(🛋)成(cheng)文(wen)、武之德(🏏)，追王大王、王(wang)季(🎭)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(🗑)(ye)，达乎(hu)诸(🔝)(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(🎀)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(🍃)(da)乎大(🆘)夫。三年之(zhi)丧，达乎(🌫)天子(👨)(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也(🎤)。"子曰：(🐲)"武王、(💄)周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(🌒)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(🏆)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(🛢)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(🐔)以辨贤(🦁)(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(🎉)(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏(🎏)其(🌦)乐(🏑)，敬(🚦)(jing)其所尊，爱其(🗄)所亲，事死如事生，事亡如事(🐘)(shi)存，孝之至也(🤷)。郊社之礼，所(suo)以(🧛)事上(💮)帝(🏚)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(♒)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(🚎)(hu)！"哀公(gong)问(🌶)政(🥄)。子(😞)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(🧛)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(😺)政(zheng中文)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也(🤴)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(🐰)以身，修身(🎀)以道(dao)，修(xiu)道以(🗾)(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(🤦)大；义者(zhe)宜也，尊(📢)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获(😯)乎上，民不可(💬)得而(🥂)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(🖼)(bu)修(🈁)身(shen)；思修身，不可以不(👩)(bu)事(🌌)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(📴)以行之(🦕)者三。曰：君臣(🔔)也(🚧)(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(💺)(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(🤲)天下之达德也(ye)，所以(🍩)行之者一也。或(huo)生而知之，或学(🎹)(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(🌺)也(ye)。或安而行之，或利而(🔑)行(🍴)之(❌)(zhi)，或勉(mian)强而(📑)行之；及其(😱)(qi)成(💕)(cheng)功，一(yi)也。"子(🚫)(zi)曰(😴)："好(🐚)学近乎知，力行近乎(🚥)(hu)仁，知耻近(🐽)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知(🌭)所以(🕉)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(♎)(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(😘)(yue)：修身也(📼)，尊贤也，亲(qin)亲也(🎍)，敬(🎯)大(🍰)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也(🆖)，来百(bai)工也(🦎)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(👲)也(🧙)。修(🚓)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(🥃)(zhu)父昆(kun)弟不(🔚)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(🤪)民(🦈)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(🔋)(tian)下畏之(🌄)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(😉)礼不动(🙀)，所(👔)以(yi)修身也(🛫)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(🕛)贵(gui)德，所(🐢)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(🚀)(yi)劝大(📺)臣也(🐄)；忠信(xin)重(chong)禄(🙄)(lu)，所以(yi)劝士(🖋)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(🍄)(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送(🥖)(song)往(wang)迎来，嘉善(💸)而(⬇)矜不能(🐫)，所以柔远(🐑)人(👯)也；继(🙉)绝(🔥)世(🔬)，举废国，治乱(✊)持(👫)危，朝聘(🔄)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。"字幕"凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不(🗺)(bu)羡(xian)，事前定(🀄)则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(🚀)(dao)前(qian)定则(ze)不穷(🔻)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。