《天天干天天操天天操》

天天干天天操天天操是一部由王岚 导演,由Dauphinais 等演员主演的战争 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼(🍅)曰(yue)："君子(🤮)(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(⚡)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中(🏃)；(🖐)小(🐢)人之(♍)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(😍)庸其(qi)至(💳)矣(🌩)(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)：(🌸)"道之不(🍰)(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(🚀)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(🖐)知味(❗)也。"子曰："道其(🕺)不(📖)行矣夫！"子(zi)曰：(👊)"舜其大(🥊)知(🚺)(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(🐾)(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(🤦)其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(🏛)(hu)！"子(zi)曰(💪)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(🚈)(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(😌)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(📆)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(👂)：(🦑)"回之(😏)为(🔍)人也，择乎(hu)中庸(🥥)，得一(💳)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(🐣)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(🤝)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(🛸)可能也。"子路(🤞)问强。子曰(🚄)："南方之(🎩)强(qiang)与？北方(😏)之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(🍀)报无(🌦)(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(🕓)之强(🍫)(qiang)也，而(er)强者(zhe)居(ju)之(🎆)(zhi)。故君子(zi)和而不流(🍚)(liu)，强哉矫！中立(li)而(🐷)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(😉)道，至死不(🛎)(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(💛)(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(😻)乎(hu)中庸(🚻)(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(💊)者能之。君子(🍩)之道(📽)费而隐。夫妇(💶)之愚，可以(🆒)与(🍂)(yu)知(zhi)焉；及(📕)其至也(ye)，虽(🐨)(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(😠)肖(xiao)，可以能行焉；及(🍈)其至也(🎌)(ye)，虽圣人亦有(😬)所不(📞)能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故(💽)君子语(⬅)大(👱)，天(🐒)下莫能载(zai)焉；语(🤕)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(🚲)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子(🛵)之(📅)道，造端乎(hu)夫(🆗)(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(🧦)："道不远人。人之(🔞)(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人(😉)(ren)，不可以为道(🥒)。《诗》云：(🎾)''伐柯伐(🐘)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(😭)以(💸)人治人，改而止。忠恕违(🤩)道不远(yuan)，施诸己而不(🈯)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(🏖)之道四，丘(🔪)(qiu)未能(🐖)一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(🐸)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(💴)(neng)也；所求乎弟，以(⤵)事兄(xiong)，未能也；(💬)所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(🎥)(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(👰)！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(🦆)狄(🃏)，行乎夷(yi)狄(di)；素(😎)患难，行乎(hu)患(🕎)难(🐿)：君(🕘)子无入而伊(🚑)甸园不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(💄)(xia)，在下(💰)位(🚢)不(bu)援上，正(🐥)己而(er)不求(🧔)(qiu)于(yu)人(🚇)(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(⛲)。故(gu)君(jun1)子居(🤯)易以(yi)俟(⏪)命(🕝)，小人行险以侥幸。"子曰：(🤰)"射有(🦁)(you)似乎(hu)君子；(😤)失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(🌭)道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(🍩)自卑。《诗(🈴)》曰：''妻子(🚐)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(😺)，和乐且耽。宜尔室(🚴)(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(😄)(qi)顺(shun)矣乎(🌩)(hu)！"子曰(yue)：(❗)"鬼(⏫)神之为德，其(qi)盛矣乎东方(hu)！视之(🎪)而弗见(jian)，听之而(🎃)弗(😝)闻，体物而(🧛)不可(ke)遗(yi)。使天(🚾)(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(⤴)洋(💣)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右(🛥)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(👎)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(📜)。"子曰："舜其(🏭)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(🛒)之内。宗庙飨之，子(🎩)孙保之。故(🦇)(gu)大德(de)必(👡)(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其(🚟)名，必(🐖)得(de)其寿。故天之生(🚙)物，必因其材而笃(du)焉(♊)。故(✅)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(🎣)佑命之(zhi)，自(🚖)天(tian)申(shen)之。''故大(🚾)德(🎄)者必受命。"子(⛩)曰(yue)：(🖍)"无(🏼)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为(🧡)子(🚿)，父作(📣)(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、(📺)文王之绪(🚍)，壹戎衣而有天下，身不失天下(〰)之显名。尊为(wei)天子，富有(🗒)四(si)海(hai)之内(📇)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(💻)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(👦)(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(🚤)大(da)王(〰)、王季(🧕)(ji)，上祀(si)先(📜)公以(yi)天(🥅)子之礼。斯(⛄)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(🥨)(da)夫(fu)，及士(🍵)庶人。父(fu)为大夫，子为(🛒)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(📥)(da)乎大(🥌)夫。三年(nian)之(📒)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(⛓)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(🦋)，善(shan)继人(🚓)之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者(🐿)也。春秋修其祖庙，陈(⛪)(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(🕉)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(🚉)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(💳)(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(🎿)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(♏)。践(jian)其位(😦)，行其礼(li)，奏其(🍶)乐，敬其所(🙍)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生(🚹)，事亡(👄)如(😆)事(📱)(shi)存，孝之(zhi)至(🧢)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(🕳)事(shi)上帝(di)也。宗(🌇)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(🤷)也(ye)。明乎(⬆)(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(🐔)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(🥗)："文、武(🛍)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(🆙)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(🕙)政在人(👵)，取(🕕)人以(yi)身，修身(📨)(shen)以道(dao)，修道(⛩)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(🐝)也(🏣)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(😹)(zun)贤(xian)之等(🍮)，礼所生(🍍)也。在(🈷)下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而(🏻)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(🅱)(xiu)身(🗼)(shen)，不(bu)可(✋)(ke)以不事(🏸)亲；思(si)事(📗)(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以(🛹)不知天。""天(🌇)下之(🕞)达(🙀)(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(📽)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(🕑)(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(😬)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(👛)下之(zhi)达德也(⌚)，所以行之者一(yi)也(⛓)(ye)。或生(sheng)而(🚚)知(🤗)之，或(🌰)学而(🚫)知(❣)之，或(huo)因而(er)知之；(🙂)及其(qi)知之(zhi)，一(🚤)也(🐎)(ye)。或(🖋)(huo)安而行之(zhi)，或利而(⏹)行之，或(📯)(huo)勉强(qiang)而(er)行之(🎯)；(🍚)及其成功，一(yi)也(📟)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(🚹)行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(🈵)(hu)勇(🏖)。知(➕)(zhi)斯(si)三(🖍)(san)者(zhe)，则(ze)知(🤪)(zhi)所以修身；知(🥩)所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所(🕗)以(yi)治(😨)人(ren)，则知所以(🀄)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(📘)身也(🚣)，尊(💖)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(💅)，子(zi)庶民(min)也，来(🚀)(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(➡)人(📀)也(ye)，怀(😓)诸侯(hou)也。修身则道(🕖)(dao)立，尊(🅿)贤(🌗)(xian)则不惑，亲(🐭)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼(⛽)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(🎵)用足(💰)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(🕜)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(🎩)(fei)礼(🎊)(li)不(bu)动，所(👥)以修(💈)身(🍱)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(🚢)贵德(🧜)，所(🌂)以劝(quan)贤(xian)也(🤨)；尊(zun)其(👅)位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(🔱)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(👼)，时(🐁)使薄敛，所以劝百姓(🌛)也；日省月试，既(ji)廪称事(🍋)，所以劝百工也(ye)；送(👸)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(👲)以(🤯)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(🌾)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(🍷)(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(👒)(jia)有(you)九(jiu)经，所(🏺)以(yi)行之(zhi)者一(💃)也。凡(✅)事豫则(🌊)立，不豫(🐹)则废。言前(🖌)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚(🥙)，道(dao)前(qian)定则(📅)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。