《日本久久不卡的无度视频》

日本久久不卡的无度视频是一部由BenSyder 导演,由埃里克·赛克斯 Hallick 等演员主演的动作 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue狠狠)："君(jun1)子中庸，小(📄)人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(😾)庸(🍔)也，小人而无(wu)忌(🏐)惮也。"子曰："中(⭐)(zhong)庸(🐄)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也(😡)，我知(💢)(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(💇)(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(🚿)莫(mo)不(bu)饮(📃)食(📿)(shi)也(🗜)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(🤔)矣夫(fu)！"子(zi)曰(🧡)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(🚊)(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(🍛)诸(🚸)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(👌)："回之为人(🍉)也，择乎中(zhong)庸，得(🔝)(de)一(🐜)(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(👋)(yue)："天下(xia)国(🍻)家(jia)可均(🎉)也(ye)，爵禄可辞(🍨)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(🎁)不可(🕍)能(🔥)(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(🥈)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(🛥)？宽柔以(🖕)教，不(bu)报(bao)无(🕸)(wu)道，南方(fang)之强也(🥦)，君子居(🍵)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(🕤)(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居(🎮)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(🍟)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(🧘)(sai)焉，强哉(zai)矫(🏅)！国无道，至死(🍸)不(🚸)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(🛋)隐(🤼)行(💴)怪(♟)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(💛)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(🦏)而废，吾弗能已(🛤)矣。君(💆)子(zi)依乎(🏳)(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而(🌍)不(🏴)悔，唯圣(🛅)者能之(👞)。君子(🏐)(zi)之道费而隐。夫(👴)妇之(😹)愚，可以与知焉；及其(qi)至也(👷)(ye)，虽(sui)圣(📄)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其(🐬)至也(ye)，虽圣(🏦)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(🆘)(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(🛅)大，天下莫能载焉；语小，天下(👤)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(🐻)(yuan)飞戾(🚠)天，鱼(yu)跃(💢)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(🌺)乎(🈲)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰：(😩)"道(dao)不(bu)远人(ren)。人之(⏪)为(wei)道而远(🦒)(yuan)人(ren)，不可(ke)以(🕓)为(🌂)道(😺)。《诗》云：(💴)''伐(fa)柯(ke)伐(👘)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(✏)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(🔎)治人，改(gai)而止。忠恕(🕺)违道(dao)不(bu)远，施(🗿)(shi)诸(zhu)己(ji)而不(😇)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(🔇)(zhi)道四，丘未能(🕍)一焉：(🌩)所求(💀)(qiu)乎子(🕎)，以事父，未能(🐁)也(ye)；所(💺)(suo)求(qiu)乎臣，以事(🚼)君，未能也(🚟)；所求(qiu)乎弟(📷)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(🥖)(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(🦎)不足，不敢(gan)不勉，有余(📉)不敢尽(jin)；(🔋)言顾(gu狠狠)行(hang)，行顾言(🚍)，君(🌇)子胡不(📸)(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行(👙)，不(💜)愿(yuan)乎其外(😼)。素富贵，行(🎈)乎(hu)富(fu)贵；素贫(🚟)贱(💵)，行乎(hu)贫贱(🅾)(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(➡)(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难(👯)：君(jun1)子无入而(📚)不自得焉(yan)。在上(🍥)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(👔)，下不尤人。故(🍨)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(🦒)险(xian)以侥幸(🖊)。"子(zi)曰(😏)："射有(📲)(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(😰)(jun1)子(🐳)之道(dao)，辟(👗)(pi)如行(hang)远(🎀)(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(🌝)自卑(🛐)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(🤲)好合，如鼓(操天gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(🚖)，和(he)乐(🔷)且(qie)耽。宜尔(💀)室家(jia)，乐尔(✏)(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(🐱)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不(⚓)可遗(❕)。使天下之人(🎳)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(🚉)其(qi)上，如在其(🍀)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(🙄)格(🔝)思(➕)(si)，不(♟)可(ke)度思！矧可射(👎)(she)思！''夫微之显，诚之不可(🏒)(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(🍕)(yue)：(🚱)"舜(shun)其大孝也(🎷)与！德(📒)为圣(🖼)人，尊为(wei)天(🌵)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必(💆)(bi)得其名(🆎)，必得其(❓)寿(shou)。故天之生(💖)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(🥖)之，倾者覆(✅)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(🌞)。宜(🤑)民宜(yi)人，受禄于(🍾)天(👤)。保佑(you)命之，自天(💴)(tian)申(shen)之。''故(🖼)大德者必(😫)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(😚)乎(hu)！以王(wang)季(🌭)为父，以(🦋)武王(w天日ang)为(wei)子，父作之，子(🙄)述之。武王缵(🖐)大王、(🔡)王季、文(🌇)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(🗽)受命(🎿)(ming)。周(zhou)公(gong)成(🍃)文、武之德，追(🍢)王大王、王季，上祀先(🤶)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(🧥)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大(🤚)(da)夫(fu)，子为(🌈)(wei)士，葬(🌽)(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(🐏)(zang)以(yi)士，祭(🏌)以大夫(🐘)。期之丧(🕋)，达乎大夫。三年之(🏘)丧，达(da)乎天(⏬)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(🈚)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(🕵)继(ji)人(😹)之(🚔)志，善(shan)述(shu)人(🌎)(ren)之(zhi)事(🐷)者也。春秋修其(qi)祖(💸)庙(🦁)，陈(🤼)(chen)其宗(🥈)器(qi)，设(🐍)其裳(shang)衣，荐(🗨)其时(shi)食。宗(zong)庙之(🍠)礼(li)，所以序(🦏)昭(zhao)穆(♐)也。序(🥦)爵，所以辨(bian)贵(🌱)贱也(🧐)。序事，所(🎆)以(🕳)(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(🐔)毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(🔹)(qi)所尊(🕧)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(📧)其先(xian)也(ye)。明(🍔)乎郊社之(👌)(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(🚆)(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(🧗)曰："文(🔇)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(💪)(zhe)，蒲卢也(🏝)(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(🕟)者(zhe)人也(✌)，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(😁)不(🎼)可(🗿)得而(er)治矣！故君子不(🕯)可以(✋)(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(🏕)(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(🌺)，朋(🍮)友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(🔹)天下之达德(🕣)(de)也(⚾)，所(suo)以行之者一也(📄)。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；(㊗)及(ji)其知之，一也(👐)(ye)。或(🙏)(huo)安而行之，或(🐰)(huo)利(👾)而(er)行之，或(🎆)勉强而行(Ⓜ)之；及其(🦅)成(💨)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(💳)(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(〽)(chi)近乎(🕸)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(🐂)(ren)；知(zhi)所(👇)以治(zhi)人，则(🚽)知(zhi)所以治(🛑)(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(👆)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(👼)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(💑)(zhu)侯也。修身则(🔏)道立，尊贤则(👴)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(👓)昆(🚺)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(🈺)，体(🈹)群臣(🥣)则士之(🚏)(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(🛰)远人(💘)则(ze)四(🈸)方归之(👤)，怀(❤)诸(zhu)侯则天(tian)下(🤥)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(📱)修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(📠)恶，所以劝亲亲也(🈯)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(🚴)臣也；忠(📎)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(🐩)(quan)百(bai)姓(🍳)也；日(ri)省月试(👼)(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工(💣)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不(📛)能(👡)，所(🔙)(suo)以(yi)柔远人也(🍊)；继绝(🕌)世(shi)，举(🐎)(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(✈)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(🖨)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者(🥋)一(📲)(yi)也(ye)。凡(🕳)(fan)事(shi)豫(🏻)则立，不豫则(ze)废。言(🐲)前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定(👋)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(🥞)不穷(📽)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。