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免费黄页88网站是一部由理查德·索普 导演,由王尉 莱勒·陶伯特 伊尔穆尔·克里斯蒂安·斯多蒂尔 纳谷六朗 亨里克·伦德斯特伦 王祉萱 等演员主演的恐怖 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(🏃)中庸(yong)也，君(jun1)子而时(🌅)中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(🈳)(hu)！民(🔔)鲜能久矣！"子曰："道之(✂)不(bu)行(hang)也，我(🛒)知(🌶)之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(🤘)色天(🎩)不(bu)饮食(🤛)也，鲜(💘)能(neng)知(zhi)味(🗞)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(🔟)也(ye)与！舜好(🏙)问而好察迩(er)言(🐇)(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(⏭)''，驱(🖼)而纳诸罟陷阱之中(🅿)，而莫(♒)(mo)之知(😤)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(🍀)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(📮)(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(🏯)(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(🚄)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(🐖)。子曰(🎙)：(🕵)"南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(👇)？宽柔以(🤴)教(jiao)，不报(🐠)无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不(💈)厌，北方之强也，而(er)强(🌲)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子(📥)(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(🕠)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(🔑)哉矫(🤯)！国(guo)无道(dao)，至死(㊙)不(🧜)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(🐶)怪(guai)，后(🔅)世有述(shu)焉，吾弗(🔸)为(💳)之矣。君子(🥁)遵道而行，半(ban)途(🛁)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(🛳)知而不悔(🔰)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费(⛓)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(😦)天色其至也(ye)，虽圣(🙏)(sheng)人亦有所不(➗)知焉。夫妇(🖤)之不(bu)肖(xiao)，可(🕚)以(yi)能(neng)行焉；及其(🤷)至也，虽圣(🌥)人亦(yi)有所(🥛)(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(🍏)下莫(🔥)能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(🎤)天(🔻)，鱼(yu)跃(📀)于渊。''言其(qi)上下(📷)察(cha)也(ye)。君(🚀)子之道(dao)，造端乎夫妇；(🕖)及其至也，察乎天地。"子(zi)曰：(🦁)"道不远人。人之(♌)为(wei)道而远人(🏈)，不可(🔫)以(yi)为(🏧)道。《诗(🏃)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(🔣)则不远(🤛)(yuan)。''执(❌)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(🌀)(er)视(🎚)之(🌃)，犹(you)以(yi)为远。故(🍣)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(💺)而不(🔛)愿，亦(yi)勿施于人。君子(🎨)之(🗑)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(🤘)，以事(shi)父，未能(neng)也；(👕)所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(🖕)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(📽)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(👚)(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(☕)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(🏡)贱，行(hang)乎(🍒)贫(pin)贱(jian)；(👽)素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(🐧)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(💂)而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(🈵)操操(🔊)不(🤽)(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(🌗)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(👬)易(🤓)(yi)以(yi)俟命，小人(📂)(ren)行险以侥幸(🔮)。"子曰：(🐚)"射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(🛑)(qi)身。君子(zi)之道(🥙)，辟如行远(yuan)必(⌛)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(🥗)琴。兄(🍐)弟既翕(🧙)，和(he)乐且(qie)耽(🛹)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(🍩)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(🧔)德(de)，其(qi)盛矣(🆑)(yi)乎！视(🛶)(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(🍭)不可(🌌)遗。使天下(xia)之(📐)人(📨)齐明(🕺)(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(🚄)(zai)其上，如在(🌗)(zai)其(🌛)(qi)左(📒)(zuo)右(🤩)(you)。《诗(🔪)》曰(🍘)：''神(shen)之格思(👘)(si)，不可度(du)思(🌯)！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(👽)(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(🐞)大(🖌)孝也与！德为(wei)圣(🅰)人(ren)，尊为天子，富(📺)有四海之内。宗庙(👕)飨之，子(zi)孙(🤶)保之(🌎)。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必得(🛍)(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(⬜)(qi)材(🎢)而(🐽)(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(🎢)''嘉(jia)乐(🎲)君子，宪(⛳)宪(🔴)令(🔺)德。宜(yi)民(🏭)(min)宜(💁)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之(😶)。''故(🚙)大德者必受命。"子(⏩)(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(💷)王(wang)乎！以王季为父(🎲)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(🦁)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(👶)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(🎩)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内(🎤)。宗庙飨之，子孙保(🔤)(bao)之。武(wu)王末(🎛)(mo)受(shou)命(ming)。周(🆒)(zhou)公(gong)成文、武之德(🦈)(de)，追王(wang)大王、王(🕗)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼(💹)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(👕)(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬(🥇)以(yi)大(da)夫(📈)(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(🚾)为(😤)大(da)夫，葬以士(🌮)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(🍺)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(💏)。"子曰(🍩)(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达(➡)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(😤)其祖庙，陈(😋)其(qi)宗器，设(she)其裳衣(💝)，荐其时食。宗庙(⛑)之(zhi)礼(🏋)，所(🍲)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也(⛲)(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(🥦)上，所以(👼)逮(dai)贱也(🍚)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(📥)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(🕯)，奏其乐(✳)，敬其所(〽)尊，爱(🍝)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(🈷)礼，所(🔍)(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(🚳)其(qi)先也(🐡)(ye)。明乎郊社之礼(💴)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(📗)曰(🌌)："文人人、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(👖)举；(🥟)其(qi)人亡(wang)，则其(Ⓜ)政(🔖)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(🏰)(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(🧕)为大；义者宜也(🙍)，尊贤为(🏍)大。亲亲之杀(sha)，尊(💌)贤(🗝)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(🚟)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而(👊)治(🆔)(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(🍍)不(🚎)修身(shen)；思(🦏)修(xiu)身(🏍)(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(🦎)(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不(😎)(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(🚚)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(🛑)(zi)也，夫妇(🔇)也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(⏳)，三者天下(xia)之达(🍤)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(😯)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知(🦉)(zhi)之(🗂)；(⌚)及其(qi)知(💡)(zhi)之(🎯)，一也。或(🍓)安而行之，或利而行之，或勉强而(🤽)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(🦗)学近乎(😐)知，力(🔁)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(🚜)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(📈)以治人(🕵)(ren)；知(🔋)所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(🎞)天下国家有(🦀)九经(💉)，曰(🙂)(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(🥑)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(♋)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(⛲)(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(😴)，亲(🤮)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(🦏)不眩，体(ti)群(💘)臣则(🥓)士之(🌲)报礼(li)重(🕙)，子庶民(😁)则百姓(🚲)劝(💋)，来百工(🐳)则财(cai)用足(🌧)，柔远(yuan)人则四(🍁)方归之(zhi)，怀诸(🐍)侯(hou)则(ze)天(🤕)(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(📄)动，所(🥚)以修身(shen)也；去(📉)谗(chan)远色，贱(⛳)货而(er)贵德，所以(🍠)劝(💉)贤也；尊(😤)其位(🍡)，重(chong)其(qi)禄(🐃)，同(tong)其好恶，所(Ⓜ)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(📓)(yi)劝大臣也；(🌥)忠信重禄，所以(yi)劝(🕜)(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(🔇)(lian)，所(suo)以(👢)(yi)劝(♑)(quan)百姓(xing)也；日省月(📛)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘(💹)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀(🐊)诸侯(hou)也。""凡(👊)为天(👃)下国(🥦)家有(🐽)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一(🐿)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(🚎)废(⛓)。言(👔)前身定则不羡(♿)(xian)，事(shi)前定(ding)则不(🗑)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(🗽)(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。