《91嫩草囯产婷婷二区》

91嫩草囯产婷婷二区是一部由西尾維新 导演,由小嫻 查德·科林斯 渡边菜生子 约瑟夫·劳伦斯 西莉亚·伊姆里 等演员主演的科幻 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi精品)中(📆)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮(🔊)也(ye)。"子(🐼)(zi)曰：(🌂)"中(🐫)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(👊)(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(😯)过(🔂)(guo)之(🚀)，愚者不(🔓)及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(🛷)过之(💍)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(🐨)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(🚵)与！舜(🥚)(shun)好问(♋)而(🕝)(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(🈲)(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(🎉)(zi)曰："人皆曰(📥)''予(yu)知(📣)(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(😸)中，而莫之(zhi)知辟也(🦈)。人(👁)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(🔥)月(😛)守(shou)也(👭)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(🔨)膺而弗(fu)失(⛓)之矣(yi)。"子曰：(🐹)"天(tian)下(xia)国(👀)(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(🤥)可(🍴)(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能(🍉)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？(🦇)北(📀)方之强与？抑而强与？宽柔(🚷)以教，不报无道(dao)，南方(🙁)(fang)之强(🐋)(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(😩)革，死(si)而不(💛)厌，北方(🌫)之强也，而(⛽)强者居之。故君子和而(er)不(👝)流日本，强哉(zai)矫！中(🐇)立而(🎼)(er)不倚(yi)，强(🎺)哉矫！国有道(💲)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(🏮)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(🧘)世有(📿)(you)述焉，吾(🏮)弗为之矣(🛌)(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废(🐻)，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(😿)知而不(😅)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(😗)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(🚫)所不(🚔)(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(🤕)所(suo)不能焉(yan)。天地之大(➖)也(ye)，人犹(📌)有(you)所憾(🏨)。故君(jun1)子语大，天(🥤)下(👐)莫能载(⤵)焉；语小，天(🎫)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🎤)飞戾(🔱)(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(🚷)。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；(🏩)及(🛡)其至(🖥)(zhi)也，察乎(hu)天(🕋)地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🤓)柯，其则(🍠)(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(🚋)君子以(yi)人治(zhi)人，改(😵)而(🕥)(er)止。忠恕违(🍷)道(dao)不远(yu字(👯)幕(😰)an)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(❗)子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(🍫)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(🗂)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(🔜)事(shi)兄(🐵)，未(wei)能也；(👌)所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(⬇)，庸言之谨(🐶)；有所(🥪)(suo)不(bu)足，不(😅)敢不(🤚)勉，有余(yu)不敢(🖼)(gan)尽(💼)；(🔍)言(yan)顾行，行顾(🚚)言，君子胡(♟)不尔！君(🌸)(jun1)子(zi)素其位而(♟)行(🥂)(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(🌕)(pin)贱(😘)(jian)；素夷狄，行乎夷狄(🚣)(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(🌎)入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(🔎)不求(qiu)于人(ren)，则(🌃)无怨(yuan)。上不(bu)怨(📈)天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(🎃)命，小人(📄)行(hang)险以(⛽)侥幸。"子曰(♟)(yue)："射(she)有(you)似乎(💙)君(jun1)子；(🏐)失(⭕)(shi)诸(zhu)正(✝)鹄，反(fan)求诸(🏇)其身。君(🎻)(jun1)子之道，辟(🕙)(pi)如(🥑)(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(🖇)(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：(🚡)''妻子(🚃)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(🕞)(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(🆕)，乐(🔖)(le)尔妻帑(💄)。''"子曰："父(🗓)(fu)母(🎖)其顺矣(yi)乎(👩)！"子(🎁)(zi)曰："鬼(gui)神之为(👚)德，其盛矣(🛋)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(🌫)(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可(🙆)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(🔮)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(🔚)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(🚭)：''神之格(🔵)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(📻)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(🏧)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(🏞)庙(🐨)飨(🗼)(xiang)之，子孙(🌧)(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(🛑)，必得其名，必(🏀)(bi)得其寿(🔧)(shou)。故(🔏)天之生(🎂)(sheng)物(wu)，必因其材而笃(💟)焉。故栽者培(pei)之(💋)(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(😵)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(🥧)(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子(💔)(zi)曰："无忧者(😚)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(🥚)，以武王(🌱)为子，父作之，子述(🖱)之(zhi)。武(🐃)王(wang)缵(🐉)大王(🙀)、王(📆)季、文王(wang)之绪(🏔)，壹戎(🏸)衣(yi)而有天下(🈳)，身(💻)不(🙍)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(🕌)，富有四海(hai)之内。宗(🐑)庙(💌)飨之，子孙(🕦)保(🌿)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(🐇)公成文、武之(zhi)德(📫)(de)，追王(🛍)大(🈚)王、王季(ji)，上祀先公以天(🕌)(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(❓)乎诸(zhu)侯大(🥫)夫，及(ji)士庶人。父为大夫(🌟)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(🗾)以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(🔯)夫(fu)。三(🤩)(san)年之(🚗)丧(sang)，达(🥊)乎天子。父(🌖)母之(zhi)丧(sang)，无(🚏)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(👆)(gong)，其达(🌇)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(🌤)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(👊)(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(🛠)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(🎬)事，所以(🚺)(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(🔔)(suo)以序(😡)齿也(🐹)。践其位(wei)，行(🉐)其(qi)礼(li)，奏(🦗)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(🕑)死如事(🅱)(shi)生，事(shi)亡如(📷)事存，孝之(🌟)至(zhi)也(ye)。郊社(🥅)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(🥅)(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(🎇)(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(🖥)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策(🌐)。其(🛂)人存，则其政(zheng)举；其人亡(👥)(wang)，则其政(zheng)息(🐚)(xi)。人(🔧)道(dao)敏政(🎸)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(🔶)(shen)，修(🚅)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(🤛)；义(yi)者(zhe)宜也(⤵)(ye)，尊贤为大。亲亲之(🧗)杀，尊贤之等，礼所生也。在(🕑)(zai)下(xia)位不(bu)获(🗝)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不(🕥)修(🛷)(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可(🚗)以不(🤜)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(❓)不知人(🚉)；思知人，不可(📰)以不知天。""天(😅)下之达(da)道(🔍)(dao)五，所(🚋)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(🌬)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟中(🤯)文也，朋友之交也(🚒)(ye)，五者天(💯)(tian)下(xia)之达(🔨)道(🔺)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(🕘)德(de)也，所(🏟)以行之者(🌮)(zhe)一也。或生(🥃)而(er)知之(😛)，或(huo)学(xue)而(🚘)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(😽)(an)而行(♎)之，或利而行之，或勉强而(🧝)行(🐛)(hang)之；及其成(cheng)功，一(🆓)(yi)也。"子(🎞)曰：(🚶)"好学近乎知，力(li)行近(🎛)乎仁，知(zhi)耻(🔵)近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以(🐤)治人；知日(🚛)韩所以治人(ren)，则(🦗)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(🍯)(jing)大臣也，体(🕓)群臣也(ye)，子(📉)庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(🎧)。修身则道(♓)立(li)，尊贤(🤽)则(ze)不惑，亲(qin)亲则(👘)(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(🏑)臣则不眩，体群臣则士(🐏)之报礼(🥩)重(chong)，子(🤲)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(🔷)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(📶)归(🙎)之，怀(huai)诸(🍹)侯则天下(👜)(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(🥁)(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(🔦)也；尊(👳)其(qi)位，重其禄(🀄)，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(💎)(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(📷)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(🛡)也；日(ri)省月(🔈)试，既(✈)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(👒)(shan)而(🏹)矜(🏜)不(🕐)能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(🌾)(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(🌔)聘以时(📗)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(🏟)(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经(🍵)，所以行(🦗)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(😘)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(💃)(ding)则不疚(jiu)，道前定(😹)(ding)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。