《一线精品和二线精品的区别视频》

一线精品和二线精品的区别视频是一部由杜建军 导演,由萧秋子 Francesco Meagan 达马尼·马西斯 Mackenzie 等演员主演的爱情 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(🌘)庸也(ye)，君(jun1)子而时(⬜)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(🌡)(xiao)人(📛)而(📛)无忌惮也(ye)。"子曰(✈)：处处"中庸其(✂)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(🧝)："道之不(bu)行也，我知之(🔋)矣：知(🐲)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(💜)饮(🏀)(yin)食(👩)(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(💆)行矣夫(🐠)！"子曰："舜(🍪)(shun)其大知也与！舜好问(🧞)而(er)好(🧘)察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(🍧)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(📨)''，择(😤)(ze)乎(hu)中(zhong)庸(😶)，而不能期月守(🦊)也。"子曰(🤘)："回之(🚣)为(wei)人也(ye)，择(🙊)乎(hu)中(zhong)庸，得一善(🍝)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(⚓)。"子曰(yue)："天下(xia)国(🔱)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(🏾)可辞也，白刃可蹈也(⛴)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(⛓)强(qiang)。子(➕)曰(yue)："南(🉑)(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(😠)强与？(🔵)抑而(er)强与(yu)？(📌)宽(kuan)柔(🏂)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(😮)革，死而不(bu)厌(😱)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(⛺)和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(🏃)，强哉(🕟)(zai)矫！"子曰(🔒)(yue)："素隐(🤯)行(hang)怪(🍶)(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之(📅)矣。君子(🚭)(zi)遵道而行，半途(🚨)(tu)而废(🚬)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(👻)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不(🆓)悔，唯圣者(🎻)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(➗)道费(fei)而(🎢)隐(🐍)(yin)。夫妇(🤷)(fu)之愚(yu)，可以(🌚)与(yu)知焉(🔩)(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(🔕)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(🐔)(ji)其至也(ye)，虽圣(🐯)人亦有所(suo)不能(🥂)焉(📧)(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(🖇)(you)有所(🥓)憾。故君子(🤩)(zi)语大，天下莫能(😲)(neng)载焉；(🔒)语(yu)小，天下(🌀)莫能(💻)破(po)焉。《诗》云(👽)：''鸢(yuan)飞戾(😐)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(🍮)乎夫妇；及(ji)其至(🧣)也(ye)，察乎(hu)天地(🔄)。"子曰："道(👉)(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(🚜)道而远人，不可以为道。《诗》云：(🛡)''伐(fa)柯伐(🕳)柯，其(💦)(qi)则(ze)不远。''执(😱)(zhi)柯以(🆙)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(😓)人，改而(🕞)(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(🤞)子，以(🤥)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(🕕)(qiu)乎(🏳)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；(📦)所(🍡)(suo)求(👪)乎(🐥)朋友(you)，先施之(🕕)，未能(neng)也(🌮)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(👅)子素其(🚽)位而行(🍕)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(🧞)，行乎(😨)夷狄；素患(🍬)(huan)难(🅾)(nan)，行(🔖)乎患(🔹)难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(👪)，下(🕝)不尤人(ren)。故(🔮)君(🤩)(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(📍)(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(👬)(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(🔒)远必(🕓)(bi)自迩，辟如(🚐)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(🤔)(se)琴(qin)。兄弟既翕(👒)(xi)，和乐(🏼)(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(🚺)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(🏖)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(🚘)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(🐕)(ming)盛服，以(yi)承祭(⭕)(ji)祀，洋洋乎(🦌)如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(🚡)思(🍏)(si)，不可(ke)度思！矧(🥚)(shen)可射(👒)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(🗼)。"子(🕒)曰(🏺)："舜其大孝也(ye)与(🌊)(yu)！德为圣人，尊(👣)为天(tian)子(🥎)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(♍)飨(xiang)之，子(🐌)孙保之(zhi)。故大德必(⬛)(bi)得其(qi)位(🍡)，必得(🐳)(de)其禄，必得(🖋)其名，必得(de)其寿。故(📖)天之生物，必(🌽)因其材而笃焉(🐪)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(🛤)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(🕔)子(💛)，宪(xian)宪令德。宜民宜(🈴)(yi)人(🍙)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(⛑)者(🍭)必(♒)(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(🏙)(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父(🐅)，以(⛑)武(wu)王为子，父(😤)作之，子述之。武王缵(🅾)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(📰)，壹戎衣而有天(🖖)下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(🎯)为(wei)天(📕)子(🥊)(zi)，富(fu)有四海之(⛎)内。宗(🔪)(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(👥)公(gong)以天子之礼。斯礼(⛰)也，达乎(hu)诸侯大(🛑)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(📇)，葬(🕤)以士(🚁)，祭(ji)以大(da)夫(🍏)。期之丧，达(👥)(da)乎(hu)大(da)夫。三年之(💴)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰：(🍪)"武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(🕛)者(🕙)(zhe)，善(shan)继(ji)人之志(🌬)(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其(🏛)祖庙(🆚)，陈其(➗)宗器，设(👾)其(qi)裳衣，荐其时食(🐣)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(⛹)昭穆也。序爵(🕺)(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(🚟)也。序(🌊)事，所以(yi)辨(📉)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(🧘)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(🎈)，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(😂)帝也。宗(🦉)庙(miao)之礼，所(⚓)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、(👌)哦尝之义，治国其如(ru)示诸(💘)掌乎！"哀公问政。子曰："文(🦁)、武之政(zheng)，布(🌴)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(👀)(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(🖱)(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫(🐒)政也者(😁)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(👈)人以身，修(xiu)身以道(🎿)(dao)，修道(🅱)以仁。仁者人(🍬)(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(👑)之杀，尊(⛄)贤之等(🥦)(deng)，礼(🍡)所生(🗡)(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(🏅)不知(🕛)人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知(😰)天。""天下之达道(dao)五，所以(💕)行(🌰)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(🔩)(zi)也，夫妇也，昆(👹)(kun)弟也(🔌)，朋(peng)友之交也(🍗)，五者(❓)天下(⬜)之(🐷)(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(📙)而知(🐔)之，或(huo)学(xue)而知之，或因(🏇)(yin)而(🎽)(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(🛰)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及(🌿)(ji)其成功，一也。"子(🌴)曰："好学(🙍)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(🗃)近(🔉)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(🆖)(si)三者，则知所(🧥)(suo)以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(😷)人(🍯)，则知(🚪)(zhi)所(suo)以(yi)治(😶)(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(💴)为天(tian)下国家有日(🕚)日(📩)(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(🍈)，亲亲(qin)也(📑)(ye)，敬大(💃)(da)臣也(🐽)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(👟)(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(🍂)道立(🐸)，尊(🔎)贤则不惑，亲(🌋)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(🏍)(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣(天(🍫)天(🥘)chen)则士之报(bao)礼重(⬜)，子庶民(🚲)则百(bai)姓(🀄)劝，来(lai)百(🍺)(bai)工则(🏙)(ze)财用(yong)足，柔(💀)远人(🔘)则(ze)四(🤙)方归之，怀诸侯则(🐀)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(🖕)也(ye)；去谗远色，贱货(😅)而贵德，所(🌠)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(👼)好恶，所以劝亲(📞)(qin)亲也；官盛任(🌽)(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也(🤠)；忠(💘)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(🌉)使薄敛(👔)(lian)，所以(⏰)劝(quan)百(bai)姓也；日省(📧)月(yue)试(👾)(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工(📷)也(🥌)；(🈲)送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(⏫)(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(🍁)(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(🥨)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(😤)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(🛑)一也(🎯)。凡事(🍩)豫则(💦)立(🤔)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(👲)(shen)定(ding)则(ze)不(💔)(bu)羡(❣)(xian)，事前定(🚔)则(📁)不困，行前定则(ze)不疚(🏴)(jiu)，道(👞)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。