《午夜羞羞网》

午夜羞羞网是一部由奥密兹·苏查拉特 导演,由上川隆也 Johnson 庄颖 侯培杰 詹姆斯·杜瓦尔 等演员主演的剧情 喜剧 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🤑)(jun1)子(🍔)中庸(yong)，小人反中(🖼)庸。君(🕴)子之(⏮)中(zhong)庸也(ye)，君(💿)(jun1)子(💘)(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中(🙂)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(🖱)之不行(🍀)(hang)也，我(🚣)(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(🍨)(yu)者不及也。道之不(🐼)(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(💟)之(zhi)，不(🍥)肖(🎶)(xiao)者(zhe)不及(国产ji)也。人莫不(💽)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🚧)"道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)：(🚕)"舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(🏏)，执(zhi)其两端，用其(🌽)中于民(min)，其(🏀)(qi)斯以为舜乎(🔠)！"子(zi)曰：(🐡)"人皆曰(🤱)''予(🐦)知''，驱而纳诸(🍍)(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(🦁)辟也(🍭)。人(ren)皆曰''予(yu)知(🤱)''，择乎中(🖨)庸(yong)，而不能期(🏏)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(🆚)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(🐇)均也，爵禄(🐠)(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(🚭)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(🚩)与？(🌯)北(bei)方(fang)之(🥔)强与？抑(yi)而(😒)强与？宽柔以教，不报无(🚔)道，南方之强也(ye)，君子(🌅)居(🎬)(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(🍦)方(🍥)(fang)之(🔊)强也，而(er)强者居(ju)之。故君(🏕)子(zi)和(📣)而不流，强(💍)(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(⛑)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰：(🙍)"素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(📞)(zhi)矣。君子(🔲)遵(zun)道(🤤)而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗(✈)能已(🏀)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(🦅)不(bu)悔，唯(👄)圣(🌰)者能(🏯)(neng)之。君子之道费而(🙁)(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(🎃)(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(💧)亦有(🗽)所(suo)不(🐜)(bu)知(🦑)焉。夫妇之(🥏)不(🍪)肖(🖌)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(⛴)(ye)，人犹(💐)有所憾。故君子(🧡)语大，天(📦)下(🚣)莫能载(💥)焉(🉑)；语小(xiao)，天下(🐚)莫能(neng)破(📧)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(〰)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(🍗)子之道，造端乎夫(🏬)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(😻)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人(🗓)(ren)，不(bu)可以为道。《诗(☕)》云：''伐柯伐(🕰)(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(🔋)以伐柯(ke)，睨而视之(🛥)，犹(📇)以为(🔆)远。故君子(zi)以(yi)人治(🐎)人，改(🏻)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(⛷)(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子(❄)之道(👞)四，丘未(🏴)能一焉：所求(qiu)乎子(📍)(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(shi)君(👯)，未(wei)能也；(🖖)所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；(🎎)所求(👴)(qiu)乎朋友，先(🈲)施之，未(❗)能也(🕳)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(🥀)，不敢不(bu)勉(🐋)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(🌑)行(🌌)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(👬)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(🔀)(su)富贵(gui)，行乎(🚤)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(⛔)(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：(🍄)君子(zi)无入(👗)而(👔)(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(🥚)(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于(🐲)人，则(🦈)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(🍃)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(🍓)鹄(♊)(hu)，反求(🧖)(qiu)诸(📋)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(⏫)远(🐂)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(🏆)好(🌨)合(🏋)，如鼓瑟(🚟)琴。兄(🍖)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(🤖)(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(😶)之(zhi)而弗(fu)见(🦍)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(🎿)(xia)之人(🐓)(ren)齐(🛏)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如(🈷)在(🌰)其左右(⛸)(you)。《诗》曰(⛏)：(🧠)''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(🥎)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(🏝)夫。"子(zi)曰："舜其大(🌅)孝(xiao)也(🐂)与！德(🎭)为(wei)圣(🧕)人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🤝)。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(👄)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(🚒)(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(🔓)德者(zhe)必(bi)受(🚗)(shou)命(🤛)。"子(zi)曰："无忧(❗)(you)者，其(🌀)(qi)惟(wei)文王(🚬)乎！以王(📛)(wang)季为(💲)父(fu)，以(yi)武(🚆)王(wang)为子，父作之，子(🌃)述之(zhi)。武王缵(🎶)(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(👙)(shen)不(⛱)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(⛄)海(⏩)(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(🔪)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大(🦖)王、(🤧)王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(🎇)夫(😓)，子为(📦)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(🤟)(ji)以士。父为(wei)士(🦊)，子为大夫(🖱)(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(🍜)。期之丧(sang)，达(🚾)乎(hu)大夫(🆓)。三(✨)年之丧(🚡)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(🌐)。"子曰(💚)："武(➗)王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(🔪)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(🌾)也。春秋(qiu)修其祖(🛠)(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(🔧)(she)其裳衣(🚆)，荐其时食。宗庙(🌈)之礼，所(👍)(suo)以序昭(🏝)穆(🤸)也。序爵(✅)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(🐉)也，旅酬(chou)下(📠)为(🐡)上(shang)，所以(🥟)逮贱也。燕(🚩)毛，所以(yi)序(👌)齿(🙉)也。践(jian)其位(wei)，行其(🛹)(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(🎅)，爱其(😕)所亲，事(🔣)(shi)死如(💹)事(🐡)(shi)生，事亡(😙)如(🐥)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(🏨)礼，所(suo)以祀(🅰)(si)乎(👈)其先也(ye)。明乎(h视频(🌔)u)郊社(🐼)之(zhi)礼、哦尝(🕊)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、(🏕)武之政，布(bu)在(zai)方(🚳)策。其人存(cun)，则(🧑)其(🍉)政举；其人(ren)亡，则其政(🌑)息。人(🚫)(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏(💠)树。夫(😮)政也(🅱)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(🕊)身以道，修道以仁(🛫)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(💟)贤为大。亲(🎸)亲之杀(sha)，尊(⚓)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(🐑)(gu)君子(zi)不可(🔥)以不(bu)修(🔓)身；(😄)思(si)修身，不可以不事亲(🧛)；思事亲(🧣)(qin激情)，不可(🆗)以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之(🗒)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(🎏)之(zhi)交(🤷)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(♿)，三(san)者天下之达(📗)德(🌈)也，所(suo)以行(hang)之者一(📶)也(ye)。或生而知(✅)之(zhi)，或学而知之，或因(🚏)而知(🎹)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(👨)(hang)之(zhi)，或利而行之(🈹)，或勉(🔓)(mian)强(🗜)而(🤶)行之；及其(🥜)成功(gong)，一也。"子曰(🌻)："好(🚰)学(✔)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(🎷)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则(🏘)知所以治(😦)人；(🍴)知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(✋)(yue)：修身也(🎠)(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(👝)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(♉)也(ye)，来百(📙)工也(ye)，柔远人(ren)也(🤳)，怀(⛲)(huai)诸(🏹)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不(😺)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(💐)则(ze)百姓劝，来(🕶)(lai)百(🌛)(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(🤑)四(si)方归之(🎗)，怀诸侯则天下(😐)畏之(🐹)(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(🌌)；去(🕷)谗远(yuan)色，贱货(📋)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(🚿)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(📥)劝亲(qin)亲也；(🖱)官盛任使(🐋)，所以劝(quan)大(da)臣也(🏍)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月(📚)(yue)试，既廪(😐)称(cheng)事，所以劝(🖕)百工(gong)也；送(song)往(♎)迎来，嘉善(🔱)而矜(jin)不能，所(🍁)以(🍥)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(⛲)，厚(hou)往(wang)而薄(💋)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(💜)。""凡(fan)为(🚍)天下(xia)国(🍻)家有九(🈶)(jiu)经，所以行之者一(👍)也。凡(🌌)事(shi)豫则立，不豫则(💘)(ze)废。言(🍸)前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。