《亚洲天堂一卡二卡》

亚洲天堂一卡二卡是一部由GregHicks 导演,由Parisi 费伟妮 林艾璇 丹尼尔·塔德塞 等演员主演的枪战 其它 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(⏭)(zhong)庸(🀄)(yong)。君子之中庸也，君(👞)子(🦑)而(🍲)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(🏽)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(🏗)矣(🥏)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(🏺)："道之(🤱)不(bu)行(hang)也(ye)，我知(👷)之矣(yi)：知(⛲)(zhi)者过之，愚者(zhe)不(🆘)及也。道(👱)之(zhi)不明也，我知(🎙)之矣：贤者(zhe)过(guo)之(🍩)(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(🍰)莫(🔖)不饮(💔)食也，鲜能知味(wei)也。"子(👒)曰(🔝)(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(🍖)大(da)知也与(yu)！舜好问而(er)好(🗼)察迩言(🚥)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端(🔈)，用(yong)其(qi)中(🕞)于民(🌸)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(🔦)中(⚫)，而(er)莫之(zhi)知(🖨)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(🦋)(hu)中庸，而不能期月(🌩)守(🕛)(shou)也。"子(♉)曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎(💍)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(🍻)之矣。"子(🏻)(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可(🥓)均(👤)也(ye)，爵(👪)禄(lu)可(ke)辞(🐗)也(👭)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(😅)曰："南(🍲)(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(🕑)(bu)报(bao)无道，南方之强也(🥅)(ye)，君(🛋)子居之(zhi)。衽(👴)金(🤬)(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之(🕋)。故君子和而不流(🔟)，强(qiang)哉矫(🚘)！中立(li)而(👐)不倚，强哉矫(🛺)！国(guo)有(🐱)道，不(bu)变(😏)塞(🕤)焉，强哉(zai)矫！国(🚜)无(♉)道，至(👃)(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(🐅)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(🍂)遵(📙)道而行(🤲)，半途而(er)废，吾(🌇)弗能已矣。君(👚)(jun1)子依乎中庸(♓)，遁(🎽)(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(😃)费而(🕐)隐。夫(📒)妇(⛲)之愚，可以与知焉(🦐)；及(ji)其(🦎)至也，虽圣(🐪)(sheng)人(ren)亦有所不(✍)知焉。夫妇之(zhi)不(🎟)肖，可(🤢)以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(✉)之大也，人犹(you)有所憾(🥎)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(👹)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(🈸)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(🖍)，察(🤙)乎(hu)天地。"子曰：(🍟)"道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(🙁)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以(🎞)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(😬)求乎(⏺)子，以(⬇)事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(🥄)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(👜)所(suo)不足(zu)，不(🦔)敢(♓)不勉(mian)，有余不敢(🏹)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行(🆗)，不愿乎(hu)其外影(🖨)片。素(🚠)富贵(⛄)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(👳)；(🚺)素患难，行乎(⛅)患难：君子无(🙀)入而不(bu)自(zi)得(de)焉(👔)。在(🐎)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(🔏)。上(😶)不(🤙)怨天(tian)，下(🙊)不(bu)尤(🏿)人。故君子(zi)居易(📿)以俟命(⭕)，小人行险以(🏷)侥幸(🍆)。"子曰："射有似乎(🐛)(hu)君子(🈵)(zi)；失诸正(🍡)鹄(hu)，反(🛐)求诸(zhu)其身。君子之道，辟(🌮)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必(👦)(bi)自(🔍)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(🤬)，和(😎)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(🕵)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(🍈)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(⛱)(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(🥓)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(🍂)，不(bu)可度思(💁)！矧可射思！''夫微(👽)之(⏰)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(🕖)。"子曰(🏈)(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德(⭕)为(wei)圣人，尊为天子(🧥)，富有四(si)海(🚰)之(🚃)(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(😜)(qi)位(wei)，必得其禄，必(🌒)得其名，必得(🛵)其寿。故(gu)天(🔽)之(📵)生物，必因其(qi)材(🍰)(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(👲)''嘉(✖)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(🍮)(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之(🔲)，自天申(〽)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(⬆)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(⌛)乎！以(yi)王(🥠)季(❣)(ji)为(wei)父，以(yi)武王为(🖱)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(🎁)绪(😴)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下(😲)之(zhi)显名。尊(🏋)为天(🐫)子(zi)，富有(you)四(si)海之(🗾)内。宗庙(miao)飨之，子(😱)孙保之。武王末受命。周公(gong)成(👅)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(👍)王、王季(📅)，上祀(🍡)(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之(🎑)(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(🅰)为士，葬(zang)以大(➰)夫，祭以士。父(fu)为(📘)士，子为(🏼)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(♊)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(🛰)(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(🛤)继人之志(zhi)，善述人(🧘)(ren)之(zhi)事(🏩)者也(🔠)。春(🐬)秋修其祖(🏦)(zu)庙(💝)，陈(chen)其宗器(qi)，设(🎲)其裳(🤼)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(♟)以序昭穆也。序爵，所(🤸)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤(📁)也，旅(lv)酬下(xia)为(〽)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(🕎)位(📞)(wei)，行其礼(li)，奏其(😴)乐，敬其(🔽)所(suo)尊，爱(ai)其所(⚽)亲，事死如事生(sheng)，事亡(🧒)如事存(cun)，孝(xiao)之至(🛺)也。郊社(🧀)之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也(⚽)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(😎)义，治国其(qi)如示(➰)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰：(👧)"文(📕)、武之政(zheng)，布(🌠)在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(📹)(pu)卢也。故为政在人，取(🌻)人以(yi)身，修身以(yi)道(😹)，修道(📙)以仁。仁者人(🐪)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(🍧)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(🎻)乎上(shang)，民不(bu)可(🕳)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(😰)以不(bu)修身(🥓)；思修身(🔆)，不可以不(bu)事亲(🕶)；思事(shi)亲，不可(📷)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(🌭)。""天下(xia)之(👲)(zhi)达道五，所以行之者(🛍)三。曰(🙀)：君臣(🦀)也(ye)，父(💪)子也，夫(🖲)(fu)妇(🐋)也(ye)，昆弟也，朋友(🔡)之(zhi)交也，五者天下(xia)之(🌔)(zhi)达(📢)(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之(🌺)者一也。或(🤷)生而知(🎈)之，或学(xue)而知之(🎊)，或因(yin)而(er)知(📮)(zhi)之；(🗡)及其知(zhi)之，一(⏪)也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(🏌)而行(hang)之(zhi)，或(📫)(huo)勉强(🚗)而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也(🌰)。"子(zi)曰(yue)：(❎)"好学(xue)近(🕜)乎知，力行近乎(🧗)仁，知(zhi)耻近乎(🔭)勇。知斯三(🛷)者(🈺)，则知(🥡)(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以(😤)修身，则(ze)知所(🏨)以治(🎵)人(🚂)；知(🔒)所(🏢)以治人，则知所(suo)以治天下国(🎙)家矣。""凡为天(🔎)下(😕)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(🥗)贤(❕)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(🏉)百(🖍)工也(ye)，柔远(✒)人也，怀诸侯也。修身则道(📡)立，尊(zun)贤则(😳)不惑(🧡)(huo)，亲亲则诸父(🔂)(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(⚾)群(qun)臣则士之报(🎐)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(⛱)劝，来百工则(ze)财用足，柔远(✔)人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(🚴)。齐(🈴)明盛服，非(fei)礼(li)不动(✌)(dong)，所以修(xiu)身也；(💩)去谗(chan)远(yuan)色，贱(🎎)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(♟)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(😀)也(📡)；(⛏)官(guan)盛(♒)任使(shi)，所以劝大(💝)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；(✴)日省(🛣)(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(🕓)，所(🗄)以(🔫)(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(🦈)(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(😬)下(🐍)国家有(you)九经，所以行(hang人人)之者(zhe)一(yi)也。凡(✖)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(🎏)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。