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665566综合网手机免费视频在线观看是一部由陆锦花 导演,由Ludwig 莫·麦克雷 Birger Jonson 等演员主演的微电影 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(👠)"君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人(🥍)之中庸(yong)也(🥤)，小人而无忌惮也(🥣)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(🔠)(yue)："道之(zhi)不行(😞)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(📔)(zhi)者(😬)过之，愚者(⛩)不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(🕥)者过(guo)之(⏰)，不(📥)(bu)肖者不及(🖼)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(➿)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(🔓)(hang)矣夫！"子曰：(🧢)"舜(🔄)其(qi)大知也(ye)与！舜好问(🍝)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(🍙)，执其两端，用(yong)其(😅)中(👍)于(yu)民(🌮)(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰：(♿)"人(ren)皆曰(📶)(yue)''予知''，驱而(er)纳(🏩)诸罟陷阱(🕘)之中，而(er)莫(mo)之(🚤)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(🕞)乎(🥃)中庸(🈚)，而不能(👥)期(🔂)月守也。"子(zi)曰："回之为(⏫)人也，择乎中(🐭)庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(😐)失(🙈)之矣(yi)。"子(zi)曰：(🦔)"天下(🍉)(xia)国家可均也(⤵)，爵禄可辞(🌍)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(🆘)(zi)路问强(qiang)。子曰(🌜)：(📄)"南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(🈺)？北(🏵)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(📒)道(🎓)，南方之强(🛷)也，君子居之(zhi)。衽(📔)(ren)金革，死而(🕰)不厌，北(💴)方之(🍓)强也，而(😊)(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和(🥙)而不(😃)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(🏣)精品，不(bu)变塞焉(🤼)(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(💞)焉，吾弗(👲)(fu)为之矣(🥊)(yi)。君子遵道(🍍)(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(🐲)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(🌵)能(🔮)(neng)之(📮)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(🛰)也(📬)，虽圣(🗜)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(🚄)(fu)妇之不(🆘)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(❌)能焉(yan)。天地之(zhi)大(🌃)也(🕙)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(🅿)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(🍔)于(🕴)渊。''言其上下(🙎)察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(🗂)人(ren)。人之为道(🧚)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(💕)柯，睨而视之，犹(🏤)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人(⭐)，改(🏆)(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(❗)，亦勿施(shi)于人。君(🕳)子(🏫)之(🎗)道(☔)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(📕)求乎(🖲)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(➡)能也；所(suo)求乎(⤴)弟，以事(🦓)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(🎨)友(you)，先施之(🦖)，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(🚒)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；(🎸)言顾行，行(hang)顾(🎬)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(🚟)乎(hu)贫贱(🦕)(jian)；素(su)夷狄(di)，行(📹)乎夷(✏)(yi)狄；素(su)患(🚍)难(✌)(nan)，行(🎤)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自(🕌)得焉。在上位(wei)不(bu)陵(🍦)下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不(🚽)求(🎧)(qiu)于人(ren)，则无(📉)怨(yuan)。上不(🌃)(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(🔜)君子居易以俟命(🌗)，小(xiao)人行险以(🚣)侥(yao)幸。"子曰："射(😢)有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正(🍙)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(📙)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(🐾)(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(🧐)(qi)子(zi)好(🍷)合(👢)，如鼓瑟(🆚)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(🍫)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(🙁)乎！"子曰："鬼神(🐷)之为德，其盛矣(⚾)乎！视之(🌕)而弗见，听(🕸)(ting)之而弗(fu)闻，体物(🚤)而(er)不可(👷)遗。使天下之人齐(qi)明(🎓)盛(sheng)服，以承祭祀亚洲，洋(😿)洋乎(hu)如在其上(shang)，如(🌙)在(🤰)其左(👦)右(you)。《诗》曰：(🌫)''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可(🎀)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(👟)(yue)：(😼)"舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(🥜)与(🔆)(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子(📇)，富有(you)四海(🌼)之(zhi)内(nei)。宗庙(📓)(miao)飨(xiang)之，子孙保(🐞)之(🤰)。故(🔓)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(🎞)(qi)名，必(🕥)得(🍸)其寿(🐐)(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(☝)之(zhi)，倾者覆之(🌂)(zhi)。《诗(shi)》曰(🎤)(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(🚰)(shou)禄于天(🎃)。保(bao)佑(🔝)(you)命(ming)之，自(zi)天(⚫)(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰(🏌)：(🍘)"无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(⏲)王(💎)、王(💆)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(🚖)(er)有天(🌇)下，身不失(🏢)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海(📛)之内(nei)。宗(🍌)庙(miao)飨(🈸)之，子孙保之(zhi)。武王(🕵)末受命(👠)(ming)。周公成文(wen)、武之(🍜)德，追王(wang)大王、王季(💼)，上(shang)祀先公以天(👫)子(zi)之礼(🏥)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(✳)夫，及士庶人。父为大夫，子(🕸)为士，葬(🌷)(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大(🤲)夫(🗼)(fu)，葬(♒)以士，祭以大夫(👨)。期(qi)之(🌑)(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之(🙎)丧(sang)，无(wu)贵贱(🥈)(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(📜)志(🌙)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(🎱)(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(⛱)(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(🔗)，所以序(👥)(xu)昭(😙)穆也(⚡)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(😉)上，所(🚪)以(yi)逮贱也。燕(🥧)(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(📽)，奏其(💧)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(💜)至也(🔘)(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(🦑)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(⛩)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(💂)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(🈚)(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(🔙)政(zheng)。子曰：(🌇)"文、(💑)武之政，布在方策。其人存，则(🎴)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(👎)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(🤢)也。故为政(🎠)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身(🏔)，修(xiu)身以道，修道以(🐬)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(🚵)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(🎀)等，礼所生也。在下(🎯)(xia)位(🎻)(wei)不获乎(📻)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(🥜)身；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲(🤘)；思事亲(🐧)，不(🏆)可(ke)以不知人；思(🗑)知人(🍨)(ren)，不(bu)可(ke)以(🏠)不知(zhi)天。""天下之达(🔺)道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(🛡)(san)。曰：(🃏)君(jun1)臣(🚊)(chen)也，父(🏹)子也(⚪)，夫(🌥)(fu)妇也，昆(👾)弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达(🐓)道也(ye)。知(🥗)，仁，勇，三者(💇)天(tian)下之达德不卡也，所以行(🛃)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(🆓)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(🔣)(an)而行(🐌)之(🐱)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力(🦆)行近乎仁，知耻近(👑)(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修(📍)(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(📛)(suo)以(yi)治(zhi)人；(🧞)知所(🛄)(suo)以治人(ren)，则(🍐)(ze)知所以(📈)治天下国家矣(yi)。""凡(✍)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(💱)(xiu)身也(🐉)(ye)，尊贤也(🍯)，亲亲也(ye)，敬大(🕴)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(🔞)百工(💷)也，柔远(🏊)人(💾)也(ye)，怀(🌕)诸侯也(🚯)(ye)。修身则(ze)道(🕖)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(⬆)(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(🏺)臣则(🤮)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(🍅)则(ze)财(📊)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(🌅)(si)方(fang)归之，怀诸侯(⭐)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(🍍)(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(📩)色，贱(jian)货而贵(🍒)(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(🎐)(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(🥁)(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(🏰)(sheng)任(ren)使(🧘)，所以(🎏)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(🍹)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(🌱)(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(🥣)(sheng)月试，既廪称(⬆)事，所(💤)(suo)以劝(🌸)百(bai)工(gong)也；(👗)送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(🐶)柔(🕌)远(🥈)人也(🌄)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(🌹)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(💠)。""凡为天(💁)(tian)下国家(🐮)有(you)九经(😂)，所(🍡)以(yi)行(⛎)之者一也(🔗)(ye)。凡事(💠)豫(yu)则(🍲)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则(⛲)(ze)不困(🚇)，行前(⛰)定则(🕖)不(bu)疚，道(🏕)前(qian)定(🥫)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；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