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永久免费黄页精品网站是一部由王议伟 导演,由白妤霏 Noriko Golshifteh 安卌 等演员主演的科幻 恐怖 微电影 。剧情简介:仲尼(👵)(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(🏤)子(zi)之(♈)(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中(🛰)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(💱)：(💅)"中庸(🥊)其至(🏊)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(🦇)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(🎮)也(ye)。道之不明(ming)也(👲)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(🕒)不(bu)饮食(😋)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(⛴)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(🥋)(hao)察(👩)迩(er)言(🚊)，隐(🎪)(yin)恶而(🐙)扬善，执其两(📞)端，用其(🉐)中(🏖)于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎(🍵)！"子(zi)曰(👷)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(📩)之中(zhong)，而莫之(🆒)知辟也。人皆曰(😝)''予知''，择(ze)乎中(🍌)(zhong)庸，而(er)不能期月守(🚲)也。"子(🧒)曰："回之(zhi)为人(🎸)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(🚕)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(⬜)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(🙋)刃可(ke)蹈也，中庸不(💴)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(🐫)(yu)？抑而强(🕦)(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(🎟)道，南方(fang)之强也，君子(🎋)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(🏖)(fang)之(zhi)强(👏)也，而强(⏭)者(😺)居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(😗)，强哉(🛒)(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(🕜)(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(⚽)(zi)遵(😁)道(dao)而(🔋)行，半途而废(fei)，吾(⚫)(wu)弗(fu)能已(yi)矣(📇)(yi)。君子(zi)依(🆓)乎中(🥥)(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(🤔)者能之(zhi)。君(jun1)子之(📛)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(🙎)(ji)其至也(🕟)，虽(sui)圣人亦有所(📭)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(🛁)地(🎬)之大也，人(ren)犹(🕊)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载(👸)(zai)焉(🚟)；语(🌮)(yu)小(🈷)，天下莫能破焉(🕔)。《诗》云(🥝)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(🥕)其上下(xia)察也。君(💯)(jun1)子之(📷)道，造端(duan)乎(hu)夫(🗒)妇；及其至(zhi)也(🔟)，察乎天(📦)地。"子曰："道(🕢)(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而(📪)(er)远人(ren)，不(bu)可以(yi)为(💼)道。《诗(shi)》云(🏧)：''伐柯伐柯，其(🌯)则(ze)不远(📍)(yuan)。''执柯以伐柯(📡)，睨而(🎯)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人(🧝)(ren)治(🍈)人，改(gai)而(🕧)3dmax止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(🆓)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(💜)子之道(dao)四，丘(👯)未能一(🦑)(yi)焉(yan)：所(❕)求(🛒)(qiu)乎(🔓)(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；(💶)所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(🦓)(di)，以事兄，未(wei)能也(🐥)(ye)；所(suo)求乎朋友，先(🧒)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(🤒)(jin)；有(🍕)所不(挤出bu)足(🐘)(zu)，不敢(🕔)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(🙇)胡不尔！君子素其位而(🏘)行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵(🥕)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：(🆎)君子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉(🥊)。在上(🙋)位不陵(🐪)下，在下(🎙)位(🌄)(wei)不援上(🎺)，正己而不求于人，则(ze)无怨(🚕)。上(🍑)不怨天，下不尤人(🛑)。故君子居(ju)易以(🗨)俟命，小人(🚆)行(🥕)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(🐨)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(🚚)子之(zhi)道(dao)，辟如行远(🔁)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(z插入i)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(🌨)弟既翕，和(he)乐且(🏼)耽(dan)。宜(👚)尔室家，乐(🔁)尔(⛔)(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(🔯)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(😙)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(🦍)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(🔚)其左右。《诗(⏸)》曰：''神之格(ge)思(🧢)，不可度思！矧可射(🦓)(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(🍤)(zhi)不可(🍇)掩如此夫。"子(😄)(zi)曰："舜其(qi)大孝也(😢)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(❔)(bi)得(de)其(🐼)(qi)名(🎣)(ming)，必(bi)得(😳)其寿。故(gu)天之生(sheng)物(👐)，必因(🐂)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(🙄)之(❄)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🥔)(jun1)子，宪(🚩)宪(🤴)令德。宜民宜人(ren)，受禄(🈹)于(👧)(yu)天。保佑命之，自天(🤒)申(shen)之。''故大德(de)者必(🖱)受(🐷)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(🔻)季为(🚩)父，以武王(wang)为(😠)子(🐓)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(🎇)(zhi)。武王缵(zuan)大(🎛)王、王季(🥜)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(🍥)下，身不失天下之显(🥍)(xian)名。尊(zun)为(wei)天(💜)(tian)子，富有四(⏸)海之内(nei)。宗庙(❣)(miao)飨之(🐎)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(🏦)(wang)大(da)王、王季(🔱)，上祀(🍟)先公以天子(zi)之礼(🛵)(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(🚍)大(da)夫，及(🥞)士(🔑)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(💷)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(🚐)，达乎(🧣)大夫。三年之(🌵)丧(sang)，达乎天(⏺)子。父母之丧，无贵(🍬)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(😘)，其(🤮)达孝乎！夫(🦀)孝(xiao)者(🕠)(zhe)，善(🌖)(shan)继人(🖋)之(zhi)志(zhi)，善述人(📍)之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(💜)祖庙(🎞)，陈(Ⓜ)其宗器，设(🎓)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(😓)(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(🔛)(zhao)穆(🅿)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(🛐)贱(✉)也。序(😉)(xu)事(🗞)，所(👬)(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(🖍)下为(🤯)上，所(suo)以(💒)逮贱也(⏩)。燕毛(🎸)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(🥧)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(💼)。郊(🐡)社(she)之礼，所以(yi)事上(🛐)帝也。宗庙之礼(🥡)，所(suo)以(yi)祀(🛅)乎其先(🖕)也(ye)。明乎(🖕)(hu)郊社之礼、哦尝(🛫)之义(yi)，治国其如示诸(🍉)掌(🔛)乎！"哀(📟)公(gong)问(wen)政。子(🔥)曰："文(👕)(wen)、武之政，布(🖲)(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(🈴)敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(😒)以(❓)道，修道(🤦)以(yi)仁。仁者(🌼)(zhe)人(ren)也(⛴)，亲(🔰)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(🧗)之等(🖌)，礼所生(sheng)也。在(zai)下(🚷)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；(🚕)思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲(📠)，不可以(🌗)(yi)不(🛅)(bu)知人；(🥑)思知人(📚)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(🦃)行(hang)之(👊)者三(🏠)。曰：君(💾)(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(🥍)(ye)，昆(✅)(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五(✅)者天(tian)下之达(😯)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(🔖)(da)德也，所(😵)以行之者一(🥠)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(🔹)知之(🏽)(zhi)，或(🕍)因(🚔)而(🍍)知之；及其(🎪)(qi)知(🌉)之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(🦑)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🤡)"好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯(🍅)三者，则知(zhi)所以修身；(🖇)知所以修身(shen)，则知(🏿)所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(🔜)以治天下国(⛄)家(jia)矣(yi)。""凡为天(😜)(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(🚹)亲(🔍)(qin)也，敬大(🏰)(da)臣也(ye)，体群(🏡)臣(🕕)也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(🔁)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(🌄)(zhu)侯(💡)也。修(🥍)身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(🖌)(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(🥥)(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(💈)(cai)用(💆)(yong)足，柔(🍵)(rou)远人(🖲)则四(🍙)方归之，怀诸(🐊)侯(hou)则天(🤶)下畏(🏈)之(📀)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以(♒)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(⚫)(yi)劝(🐂)大臣也(ye)；忠(zhong)信(🏄)(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(🏆)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(🌪)(ri)省月(😯)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(🚉)(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(🛏)薄来，所(suo)以(💣)(yi)怀诸侯也(🍘)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(🛷)(jing)，所(suo)以行(hang)之者(🐴)一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(🍱)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(👾)(kun)，行(🛑)前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。