《国产精品a v久久久久久毛片》

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v久久久久久毛片是一部由亚历克斯·豪尔 导演,由Macklen 萨日娜 宋家琦 何塞·安赫尔·艾力格 渡边美里 等演员主演的冒险 爱情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🔅)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(🍮)(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(📂)人而(🐓)(er)无忌惮也(🈳)。"子曰："中(zhong)庸其(🏔)至(zhi)矣乎！民(😊)鲜能久矣！"子曰(🍠)(yue)："道(dao)之(🕦)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(🗒)及(🏁)也。人莫不饮(yin)食(🏳)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫日本！"子(zi)曰：(🅱)"舜(🤱)(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(⛹)好(😄)问(wen)而好察迩(🏹)言(🐗)，隐恶而(🍒)扬(yang)善(😓)，执(zhi)其(qi)两(🕦)端(👼)，用其中(zhong)于民(🛥)，其(🛠)斯以为舜乎！"子(zi)曰(🔓)：(🐷)"人皆(jie)曰''予知''，驱而(🕺)纳(🦁)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(🖨)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(🚐)(er)不能期月(yue)守也。"子(💈)曰："回之为人(🥀)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(🙉)(fu)失(shi)之(♐)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家(🏹)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(🕹)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(🐷)(ye)。"子(🔛)路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强(📃)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(🐞)，不报(🈹)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(🌕)(jin)革，死(😧)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(🌅)之。故君子和(📒)而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(🎈)哉(zai)矫(🧥)！国有道(🎬)(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(🚣)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(🐩)(su)隐行(🍎)(hang)怪，后(👔)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(🍫)矣。君子(zi)遵道而行，半途而(🌱)(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(🐉)(zi)依(🆒)(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(🙀)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(🌪)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(🥀)，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(🌑)妇之不肖(🎌)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(🛢)人亦有所(suo)不能(🎸)焉(🎲)。天地(🕊)(di)之大(🔦)也(📧)(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(💾)语大，天下莫(mo)能载焉(😮)(yan)；语(yu)小(✳)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(🏙)(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道(🕔)(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；(🐴)及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(🤣)(dao)不远人。人之为道(🦌)(dao)而(🐌)(er)远(yuan)人，不(🔩)可以为(🈲)(wei)道(👤)。《诗(shi)》云：''伐(😎)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(🔟)以为远。故君子(zi)以人治人(👮)(ren)，改(gai)而止(💐)。忠恕(shu)违道(🥒)(dao)不(bu)远(🙃)(yuan)，施(⏱)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(💗)，以(yi)事父(👙)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(📣)求乎弟，以(🐊)事兄(🕠)，未(🚹)能(🌑)也(📌)；所(suo)求乎朋(🐈)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(🌐)，庸(yong)德(de)之行，庸(😈)(yong)言之谨；有所不(😶)(bu)足，不(🐭)(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(🚊)言，君(🍖)子(⛱)胡(🕋)不尔！君子素(su)其位(👪)(wei)而行，不愿(🕶)(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵(🏻)，行乎(💺)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(🤽)(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：(🙍)君子无入(🗞)而(er)不(bu)自得焉。在(🗣)上位(wei)不(🚞)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(🚠)而(🦁)不求(🖍)于人，则(ze)无(🕗)怨。上不(🦊)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(📹)(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(🐛)(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(➡)鼓瑟(👃)琴。兄弟既翕，和(🕳)乐且耽。宜尔室(👀)(shi)家，乐尔(er)妻帑(🤞)。''"子曰：(🔲)"父母(👜)(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(🚿)盛矣乎(😵)！视之而弗(🤓)见，听(ting)之(🏺)(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(💚)天(tian)下(🔯)之人(ren)齐明盛(💋)服(📠)(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(🍉)在(🕙)其上(💖)，如在其左(🎈)右。《诗》曰(❇)：''神之格(🤨)思(si)，不(🏎)可度(du)思(🥤)！矧可射思(🤤)(si)！''夫微之显(🐊)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(🧓)(sheng)人(🈴)，尊为天(tian)子，富有四(🌾)海(😃)之(🔥)(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(📔)得其位，必(📧)得(🔗)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(🐪)。故(gu)天(⬇)(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而(🖲)笃焉(🐷)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(🚣)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(🏕)人，受禄于(⛲)天(🐦)(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王(🥥)季为(⛺)父(🛀)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(🌥)(wang)、王(wang)季、文(🈵)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(😏)(er)有(📧)天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天(🏎)子，富有四海之内(🔦)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(🍗)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之礼(🔟)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(😧)人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(🌼)为士，子为大夫(😂)，葬(🚴)以(yi)士(shi)，祭(💋)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(😵)。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(🥊)(yi)也。"子曰(🦐)："武王、周公，其达(❔)孝乎！夫(fu)孝者(🏠)，善继人之志(💨)(zhi)，善述(shu)人之事者也(🏉)(ye)。春(🌐)秋(qiu)修其(qi)祖(🔃)(zu)庙(🏆)，陈(chen)其宗(😯)(zong)器(📓)，设其裳(shang)衣(⛳)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(⏸)，所以序昭(🐃)穆(🗄)也。序(xu)爵(〽)，所(suo)以(yi)辨贵贱(🦗)也。序事，所以(🚾)(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(🚛)下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(🐮)(yi)序(🐵)(xu)齿(chi)也。践(🌚)其(qi)位，行其(qi)礼(🌚)，奏(🍱)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(✨)(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事(🤳)存，孝(🛑)之至也。郊(jiao)社(🆗)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(🍚)乎(hu)其(🕤)先也(ye)。明(🎶)乎郊社之礼(li)、哦尝(👿)之义，治(🥀)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🏯)政(🌲)。子(zi)曰(🌜)(yue)："文(🌹)(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(📊)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以(🐦)仁(🐦)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；(👁)义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(👜)(zun)贤(📤)(xian)之等，礼所生(🌡)(sheng)也(👽)(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(💙)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事(♈)亲；(🛎)思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(🔙)(ren)；(❣)思知(⏲)(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知(💺)天。""天(🐙)(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰(😆)(yue)：(🚜)君臣(📔)也，父(fu)子也(⏫)，夫(💦)妇也，昆(kun)弟(🎂)(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五(🈷)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，人(😗)人三者(zhe)天下之达(🚊)德(de)也(⛏)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而(🤥)(er)知之(👤)，或因而(🌕)知之(zhi)；及(🎷)其知(🙈)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(🏴)(li)而(♎)行之，或勉(🚌)强而行之；及其(qi)成(🎵)(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(😎)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(🤺)(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治(✌)人，则(ze)知(🦁)所(🥙)(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(⛓)下(🚰)(xia)国家(jia)有(you)九经(👞)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(🏐)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(🕷)群臣也，子(✔)庶民也(⏭)，来(lai)百工也，柔(rou)远人(🏤)也，怀诸侯(hou)也(🧚)。修身则道立，尊(👗)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(🎸)(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(📽)则(👥)不眩(🏷)，体群臣(chen)则士之报礼重(📝)(chong)，子(zi)庶民(min)则(💚)(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(💛)(gong)则财(🌻)(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之(📁)，怀诸侯则(ze)天(🎢)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(🤭)(dong)，所(🐄)以修身也；去谗远色(se)，贱货(🥈)(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(🖇)，同其(⏺)好恶，所(🔼)(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所一(🐽)道以劝大臣(👁)也；忠(zhong)本人信重(chong)禄，所以劝(quan)士(🚵)(shi)也(ye)，时使薄敛(🌓)，所(😳)以(yi)劝百姓也；日(📫)(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(👒)工也；送(🚔)(song)往迎来(🎡)，嘉(🖌)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(🏈)废国(guo)，治乱持危，朝(😝)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以(👡)怀(🈁)诸侯也。""凡为天下国(🎼)家(jia)有(😪)九经，所(suo)以行之者(🔲)(zhe)一也。凡事豫(🗡)(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(🗜)羡，事前定则(ze)不(🔡)困(kun)，行前定(🦌)(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。