《在线视频区》

在线视频区是一部由暂无 导演,由Deol 乔恩·卡肖 Senocak 等演员主演的科幻 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(📠)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(🔮)，君子而时中(🚝)；小(xiao)人(🗃)(ren)之中庸(yong)也(🆒)，小人而无忌惮也。"视频子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(🍼)(dao)之(zhi)不(🌞)行(🍍)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(💶)及也。道之(zhi)不明(ming)也(💯)，我知之矣(🌧)(yi)：贤者(🏜)过之，不(bu)肖(xiao)者不(🤛)及(📫)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(❔)。"子曰："道(💫)其(🔨)不(🕥)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(😴)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(🚢)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(🔅)以为舜乎(🍜)！"子曰："人(🤸)皆曰(🏑)''予知''，驱(qu)而(🍙)纳诸罟陷阱之(🚪)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(😋)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(🎖)能期(🔐)月守也(🚯)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(🐔)人(ren)也(😟)，择乎中庸，得一善则(🥞)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(👤)路问强。子曰：(🎹)"南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(🥅)(ren)金(🍱)革(ge)，死(👷)(si)而(👠)(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(🥜)(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(💆)(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(🍅)无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🚩)隐(🦎)行怪，后世有述焉(🤞)(yan)，吾弗(🎩)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(✊)途(tu)而(er)废(🏙)，吾(wu)弗(✍)能(🙀)(neng)已矣(📙)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(📧)(yong)，遁世(shi)不(bu)见(💜)(jian)知而不悔(🖱)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费(🏒)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(🐇)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(😠)肖(xiao)，可以(🦒)(yi)能(neng)行焉(👊)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地(🕖)之大也，人犹有(🥛)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破(🔗)焉。《诗(shi)》云：''鸢(🍮)飞(😯)戾天(😫)(tian)，鱼跃(yue)于(✒)渊(yuan)。''言其上下(🐍)察(cha)也(ye)。君子之道(🚙)(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(❌)其至(zhi)也(🍤)，察乎(hu)天(tian)地(⛅)。"子曰：(👳)"道(dao)不远(yuan)人(🗯)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道(🎶)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(💹)柯，其则不(🐩)远(〰)。''执柯以伐(🚩)(fa)柯，睨(ni)而视之(📖)(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(⛽)人(🐝)，改而止(🦊)(zhi)。忠(🔧)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而(🚫)不愿(🥅)，亦勿(📀)施于人(🕹)(ren)。君(⛴)子(zi)之道四(si)，丘(🏾)未(wei)能(👿)一(🌝)焉：所(⌚)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(📻)，未(🗾)能(💾)也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(🍸)也(ye)，庸德之行，庸(😗)言之谨(jin)；(🌩)有(🔁)(you)所不足，不(👛)敢不勉(mian)，有余(😚)不敢(🥓)(gan)尽；言顾(🗾)(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(💈)不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(🚓)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(📨)(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(🔏)狄，行乎(🏏)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(🏻)(bu)自得焉(😁)。在上(👅)位不(✒)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(🤸)而(☔)不(bu)求(qiu)于(🚻)人(✏)，则无(🐇)怨。上(shang)不怨天，下不尤(💤)(you)人。故(📯)(gu)君(🙏)子(🐧)居(⏰)易以(🔩)俟(si)命(ming)，小人行险(⌚)(xian)以(😵)侥幸。"子曰(yue)：(🤶)"射(she)有(💀)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(🗨)，反求(qiu)诸其(🍞)(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(🔍)自迩，辟如(ru)登(🏜)高(🥄)(gao)必(🏑)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(🏗)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(📜)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(🕰)为德，其盛矣乎！视之而(🌘)(er)弗见(😝)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(🐫)(ji)祀，洋(🎙)洋(🙃)乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：(😷)''神之(🐼)格思，不可(ke)度(🐿)(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(🍉)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(🤥)大(🚺)孝也与！德(de)为(wei)圣(🥄)人(ren)，尊为(👴)天子，富有(🎯)四海之内。宗(zon国产g)庙飨之，子(🎪)孙保之(🚪)。故大(da)德必(bi)得(⚽)其(qi)位，必得(🐭)其禄(lu)，必得其名，必(🆘)得(🛴)其寿。故天(🤰)(tian)之(zhi)生物(🥞)，必(🛺)因(yin)其(qi)材而笃焉(❤)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(🏋)(yue)：''嘉(🍺)乐君(jun1)子(zi)，宪(🔃)宪令欧(➰)美德(🛵)。宜民宜人(🤘)，受禄于(🍇)天。保佑命之(zhi)，自天(🚎)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(🐄)者，其惟文王(🔫)乎！以王季为(wei)父，以武王(🤐)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(🈵)之(zhi)。武王缵大王、王(🏴)季、文王之绪(🏄)，壹(🐉)戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失(Ⓜ)(shi)天(tian)下之(🙁)显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(🎭)内。宗庙飨之，子(🆘)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(🛢)文(🍊)、武(🦂)(wu)之德(de)，追(zhui)王(👊)大王、(🌁)王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(🦆)，达乎(⛅)诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(☕)大(da)夫，子为士，葬以(😌)大(da)夫，祭以(🙇)士(😐)。父为(wei)士，子为(wei)大(🎢)夫，葬(👦)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)日韩，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(💗)。"子(🔭)曰："武王、周(🥠)公，其(🌉)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人(🍣)之事(shi)者(zhe)也。春(💬)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(🚗)其(qi)宗(zong)器，设(🧡)其裳衣(yi)，荐其(🎨)(qi)时(😘)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(💴)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所(🛑)以逮(💅)贱(jian)也(🦆)(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(👡)(chi)也(😴)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(🦂)(ai)其所亲(qin)，事(😝)(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(⛔)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(❔)、哦(o)尝之义，治国其如(🥕)示(🌅)诸(💍)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(🏐)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(🌲)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(✡)政(🔤)，地道敏树(shu)。夫(🌸)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(🍞)，取人(💕)以(♓)身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(✉)；(🥩)义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(🤧)大(🤹)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获(🦂)乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以(🆔)不修身；思修身，不可以不(🏉)(bu)事(🍾)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(🏎)知人，不可(♉)以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五(⛰)，所以(🍵)行(🙍)(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(🥢)友之(🎄)(zhi)交也，五(🙆)者天(tian)下(🌬)之(zhi)达道(🐃)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知(😛)之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(🈁)而知之；及其(🏯)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利(🚡)而行(🦗)之(zhi)，或勉强(🚬)而(👒)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(💻)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(🤣)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(👺)以修身；知所以修身(shen)，则知所(🧝)以治人(ren)；知所以治人(🍚)，则(🤴)(ze)知(🔱)(zhi)所以治(🌞)(zhi)天下(🎈)(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(🎟)贤也，亲亲也(🤩)，敬(👛)(jing)大臣也(🌫)(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(🥘)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(🎗)(zun)贤则不(🍉)(bu)惑，亲亲则诸父昆(🛁)弟(di)不(bu)怨(🚤)(yuan)，敬大臣则不眩(🎻)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(✨)归(gui)之(🌙)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(🤭)(qi)明盛服，非礼(🏁)不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色(📅)，贱货而贵(gui)德(de)，所以(🤱)劝(quan)贤也(🍾)(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(🤯)；(📄)忠信重(⛄)禄，所以劝士(shi)也(😻)(ye)，时(📫)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(🗝)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(📦)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(⏲)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(🕺)，所(⤵)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则(🈂)立(li)，不(🐡)豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行(📩)前(🧤)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不(🦇)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。