《51精选 国产 欧美 日韩》

51精选 国产 欧美 日韩是一部由章国明 林超贤 邱礼涛 马伟豪 导演,由安德烈斯·利维 Maxi 邓一君 Mahathongdy 等演员主演的武侠 微电影 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(🌴)反(fan)中庸。君子(🐐)之(zhi)中(☕)庸也(🆖)(ye)，君子(zi)而时中；(📺)小人(ren)之中(📱)庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🚩)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(🌨)(jiu)矣(yi)！"子曰(🍯)："道之不(bu)行也(ye)，我知(🙎)之矣：知(👮)者过(👈)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(🧥)之(😝)矣：贤(🥜)者过之(📡)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(🏫)(xian)能知味(🍓)也。"子(🗄)曰(yue)：(🚁)"道(📍)其不行矣(yi)夫(🚢)(fu)！"子曰(yue)："舜其(💄)大知(🏿)(zhi)也与！舜(💿)好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(🈷)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(🆎)(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(📬)中(🎷)(zh手机ong)庸，而(er)不(bu)能(🐇)期月守也(🥒)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(✊)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则(🏆)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(🕖)曰："天下国家(jia)可均(🎫)也，爵(jue)禄(⏮)可(🌂)(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren在线)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能(🏂)也。"子(❔)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)：(🖊)"南方之(😍)强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(🈹)(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(🔆)(bu)报无道，南(🎥)方之(zhi)强也，君子居(🔋)(ju)之。衽(👿)(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强(🈴)者居(🛺)之(zhi)。故君子(zi)和而不(💛)(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(🎉)哉(🥗)矫！国有道，不变(🌏)(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(🥧)(zai)矫！"子(zi)曰：(🛑)"素隐行怪，后世有述(⏪)焉，吾(wu)弗为(🏛)(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(🚖)(tu)而(er)废，吾弗(🆚)能已矣(yi)。君(🏯)子(☔)依乎中庸(🔤)，遁世(shi)不(🐖)见知而(🐃)不悔(🔘)，唯(🧘)圣者(♈)(zhe)能之。君子(🏝)之道(dao)费(🍼)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(🥀)也(🐬)，虽(sui)圣(sheng)人(💟)(ren)亦有(🍞)所(🤫)(suo)不知焉(yan)。夫妇(🚩)之不(🚌)肖(xiao)，可(ke)以能(📺)行焉；及其(qi)至(🥠)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🎊)所(suo)不(🤩)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(👾)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(🉐)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(📞)(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(🌎)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(🕌)(fu)妇；(👪)及其至(🔚)也(🛣)(ye)，察乎天(🏃)地(di日韩)。"子曰："道不远人(🌍)。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(🚿)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(🏜)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(🔺)(shi)诸(zhu)己(ji)而不(🧠)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(🕣)，丘未(🔲)能(neng)一焉：所(suo)求(🕸)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；(😶)所求乎臣，以事君，未(♌)(wei)能也；所求乎(🤥)弟，以事兄(xiong)，未(🥊)能(neng)也(ye)；(🍭)所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(✂)，不敢不勉，有余不敢尽；(🔱)言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(🤞)(zi)胡不尔(💌)！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(😶)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵(📼)(gui)；素(su)贫(🗓)(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(🕜)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(😔)；素患(huan)难，行乎患难：君子(🈯)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(🏑)，在(zai)下(🏄)位不援(😋)上，正(🎠)己而不求于人，则无怨(🚖)(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(🏴)。故君子居易(yi)以俟(🕧)(si)命(ming)，小(xiao)人(👓)行险以(yi)侥幸(😈)(xing)。"子曰影院："射(she)有似(🕷)乎(hu)君子(👓)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(📌)(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(🏝)好(hao)合，如(🐊)鼓(⬜)瑟琴。兄弟既翕，和乐(🗝)且耽。宜尔(🐉)室家，乐尔妻帑(🍶)。''"子(🛍)(zi)曰(😎)："父(fu)母其顺(💊)矣乎！"子曰(🆖)(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(🚖)之(😌)(zhi)而弗(🈂)(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(✏)物而(er)不可遗。使天下之人(⛎)(ren)齐明盛服(🚾)，以承(✡)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其(😧)上，如在(zai)其左(🕥)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(⛷)(bu)可(🙂)(ke)度(👳)思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(🅿)(yue)："舜其大孝(xiao)也与(🥌)！德(🤕)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(👞)(zhi)，子孙保(🚡)之(zhi)。故大(da)德(🥘)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其(🧔)(qi)禄，必(🕔)(bi)得其名(🏸)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(💸)(sheng)物(🙍)，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉(㊗)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(⛹)君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(🤾)(shou)禄(lu)于天(📇)。保佑命之，自(⏰)(zi)天申(⤵)(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(👶)乎！以(yi)王(❤)季为(wei)父，以(yi)武王(🌒)为子(zi)，父作(💚)之，子(🥚)述(shu)之。武王缵大王、王季(👿)、(🚶)文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(🈺)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富(🎤)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(📤)文、武(💉)之德(de)，追王(🧠)(wang)大王、王季，上(🧜)(shang)祀(😿)先公以(yi)天子(zi)之(📽)礼(🐟)。斯礼也，达乎诸(💳)侯(🗂)(hou)大夫，及(ji)士(🚔)(shi)庶人(ren)。父(🅱)为大(da)夫(🍟)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(⏪)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(🕖)(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大(🥑)夫(🥊)。期之丧，达(🍃)乎(hu)大夫。三年(nian)之(🛒)(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(❔)贱，一(yi)也(📉)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(🤖)(qi)达孝(xiao)乎！夫(🔝)(fu)孝者(🛎)，善(shan)继人(🐆)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(🍣)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(🔀)(shi)食(🗯)。宗庙之礼，所以序昭(📱)(zhao)穆也(🎾)。序爵，所以(🔋)(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(❔)酬(chou)下为(📏)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(😞)，所以(📤)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(🤡)(ai)其所亲，事(🔁)死如(ru)事(🤐)生，事亡如事存(👞)(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(💴)(qi)先(xian)也。明(🤥)(ming)乎(🤛)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(🥨)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(🐶)政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(🐙)(ren)亡(📬)(wang)，则其(qi)政息(🏓)(xi)。人道敏政，地道敏树(🦌)。夫政(📜)也者，蒲卢(🤸)也(ye)。故为政在人(🍑)，取(😸)人以身(🅿)(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(✊)(wei)大；义(🏽)者宜也，尊贤(xian)为大(🌊)(da)。亲亲(🎮)之杀，尊贤之等，礼所(🦗)生也。在(zai)下(⛔)位不获乎上，民(🌶)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；(🚑)思修身(🦖)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(🍼)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(🏀)(tian)。""天(🕕)下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(🍂)，父子也(😒)，成人夫妇(🆘)(fu)也(👢)(ye)，昆弟(di)也(🕛)，朋(🌼)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天(🧀)下之达(👞)道也。知(🔆)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(🚋)生而(er)知(🌑)之，或学(xue)而知之，或(🏳)(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(🐐)，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成(🐍)功(gong)，一也(ye)。"子曰(😲)："好学近乎知(zhi)，力(li)行(😳)近乎仁，知(🥣)耻(🗞)近乎勇(yong)。知斯(si)三者(🔇)(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知(🚡)所(suo)以修身(😎)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治(🏀)天下国(guo)家(🍌)矣。""凡为天(👉)下国(📷)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(🚍)，柔(rou)远人也，怀(🌱)诸侯也(📱)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(🙅)(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财(🤒)用足，柔远(yuan)人则四(♿)方(fang)归之，怀(huai)诸(🏀)侯(hou)则天下畏之。齐明盛(🐦)服，非礼不动，所以修(🏓)身也；去谗远色(se)，贱货(🏮)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(💊)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(🏷)以劝(quan)大(🤒)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(🧛)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(🈴)薄敛，所以劝百姓(🏍)也；(🐇)日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(🔶)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(👽)，朝(😾)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(🌈)。""凡为(📈)天(🦑)下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(⛏)(zhi)者一也。凡(♟)事豫(♿)则立，不豫(👉)则废。言前身(shen)定则(🌞)(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则(🚏)不疚，道(dao)前定(🌉)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。