《国产大秀一区二区三区》

国产大秀一区二区三区是一部由Steve Daye 导演,由加斯托内·伦泽利 安娜·布雷维斯特 迪安娜·阿 邹市明 等演员主演的枪战 冒险 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🥅)："君子中(zhong)庸(yong)，小(🍺)人反(fan)中庸。君子(zi)之中(🌧)庸也(ye)，君(jun1)子而(😔)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(🐈)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(🙂)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(🤕)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(🖥)(jiu)矣！"子(🏰)(zi)曰："道之(🐿)不行也，我(🌓)知(zhi)之矣：(🥤)知(zhi)者过之，愚(yu)者(🔌)不(📸)(bu)及也(⚽)。道之不明(ming)也，我知之矣(🧘)(yi)：贤(🎳)者过(guo)之(🥦)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(🕍)莫不饮食也，鲜(xian)能知(🐰)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(🚢)曰："舜(shun)其(🎼)(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(🍪)，隐(📔)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(🌦)(duan)，用(📙)(yong)其中于民(min)，其(🎢)斯以为舜乎(♈)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(☕)之中，而(⏹)莫之知辟也。人皆曰''予(🉑)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(🔥)月(😮)守(🖌)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(🏙)，择乎中(⬆)(zhong)庸，得一善则拳拳服(🏛)(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(🚋)(zi)曰："狠狠天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(💇)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(🎡)(wu)道，南(🏝)(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(🐊)(zhi)。衽金革(ge)，死而不(🕴)厌(yan)，北(🛋)方(🖍)之(zhi)强也(✔)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(⚪)和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(📚)矫(jiao)！中(zhong)立而不(🎟)倚，强哉矫！国有道(🧘)，不(🚲)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不(🥗)变，强哉矫！"子曰(🔏)：(🍴)"素隐行怪(🏑)(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(🗿)之矣。君子遵道而行，半(⬜)途而废(🛩)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(🍬)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；(🌄)及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉(💽)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(⭕)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(😡)(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(👞)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(✈)焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(📯)于渊。''言(🔢)其上下察(cha)也。君子(😹)之(🛋)道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(🕶)其(qi)至(zhi)也，察乎(📒)天地。"子曰(🌬)：(🕳)"道不远(📪)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(📠)(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(📳)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(💪)而(🚝)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(🔝)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(🕰)四，丘(🏑)(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(💺)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(🦈)，未能也；所(🕉)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(🔋)(neng)也；所求乎(💃)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之(🤭)行，庸言(🤸)之(👰)谨；(💴)有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(😋)余(💋)不敢尽；言顾行(hang)，行(🐦)顾(gu)言，君子胡不(🌄)尔！君(💱)子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(🍅)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(⬛)贵；素(👧)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(📽)狄，行乎夷狄(📟)(di)；素(su)患难，行(🎳)乎患难：君子(zi)无(🥅)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(🔇)位(wei)不陵下，在(🤚)(zai)下位不(bu)援(📴)上(📏)(shang)，正己(ji)而(er)不求于(👎)人(ren)，则无(🎎)怨。上不(🥅)怨天(tian)，下不(bu)尤(💚)人(🤾)(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(🎱)幸。"子曰(🕥)(yue)："射(she)有(💓)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(😞)鹄(hu)，反求诸其(⛓)身。君子(🗾)之道，辟如行(📍)(hang)远(yuan)必自(⚓)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(🙃)：''妻(qi)子好合，如(📲)(ru)鼓(🧞)瑟(se)琴。兄(🏽)(xiong)弟(🍱)既翕(xi)，和乐(😗)且(🗾)耽(⬇)。宜尔(💫)室(shi)家(🌥)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰：(🌽)"父母其顺(👐)(shun)矣乎(⬛)！"子曰："鬼(✳)(gui)神(shen)之(❎)(zhi)为德，其盛(㊗)矣乎！视(💙)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(🔃)，体物(wu)而(📵)(er)不(bu)可遗(yi)。使天(🗽)下(xia)之(👎)人(🏟)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(🏂)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(🚉)显(🕷)，诚之不(bu)可掩(yan)如(🎷)此(📸)夫。"子(zi)曰：(🎲)"舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四(💘)海之(zhi)内(🧀)(nei)。宗庙飨之，子孙保(💅)之。故大(da)德必得其(qi)位，必(🚝)得(de)其禄，必得其(q伊人i)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材(🕗)而笃焉。故(🤣)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(🗜)子，宪(xian)宪令(🕝)(ling)德。宜民宜(😀)(yi)人，受(❣)禄于天(🍊)。保佑命之，自(zi)天(😿)(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(🐐)文王(wang)乎！以(🏔)王季(🚉)为(wei)父，以武王为子(zi)，父(🤠)作之，子述之(🎫)(zhi)。武(wu)王(➖)缵大(🧗)王、(🤚)王季(🤾)(ji)、文(wen)王之绪(🕰)(xu)，壹戎(⏯)衣而有天(🤩)下，身不失(🤭)天下之显名(ming)。尊(👺)为(wei)天(♐)子，富(🛷)有(you)四海之内(🥁)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(🌍)末受命(ming)。周公(🚦)成文、(🕢)武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(🍑)(hou)大夫，及士庶人。父为(🐇)大夫(🎃)，子(♟)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(🕸)士，子为(🍾)(wei)大(✏)(da)夫(fu)，葬以(📛)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之(🏭)丧，达乎(hu)大夫(💒)。三(🌗)年(🌳)之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(🛥)母之丧(🚂)(sang)，无(🌊)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(🌭)孝乎！夫孝者，善继(🎶)人(🧚)(ren)之志，善述人之事(shi)者(🈸)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(⚪)其宗(zong)器，设(👸)其(qi)裳衣，荐(🌼)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(👂)，敬其所(suo)尊(zun)，爱(🌇)(ai)其(🈸)所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事(👧)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(🕟)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(🕗)(suo)以祀乎其先(🍡)也(😒)。明(🚄)乎(🥨)郊(📡)社之礼、哦尝之(🏠)义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(👈)掌乎！"哀(📷)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(⛺)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(➿)(fang)策(👩)。其(qi)人存(cun)，则其政举；(📧)其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(🚛)也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道(🤾)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(😌)(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(⬇)之等，礼所生也(ye)。在(🌕)下位(🤙)不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(📂)(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(👯)(bu)知(💃)人；思知人，不(📖)可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(🍛)(dao)五，所(👪)以(⚪)行之者三(san)。曰：君(😾)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(😥)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(🌀)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(🔐)学而(🔔)(er)知之(zhi)，或因而知之(🛢)；及其(⏸)(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或(😃)利而行(hang)之，或勉强(🔯)而(🥒)行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也(💘)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(🚗)三者，则(🚠)(ze)知(zhi)所以修身；知所以(🕞)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(😎)有九(jiu)经，曰(🛷)：修(xiu)身也，尊(🔓)(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(♋)(zi)庶民也，来百工(gong)也(🎒)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(🏵)诸侯(hou)也(👥)(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(🗺)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(📜)重，子庶(🗞)民则百姓(xing)劝，来(🛥)(lai)百(bai)工(🦀)(gong)则(ze)财用足，柔远人则(🦊)四方归之(🕜)，怀诸侯则天下(xia)畏(🌡)之(👛)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也(🕳)；(🚃)去(qu)谗(chan)远色，贱(🎬)货而贵(gui)德(🧀)，所以(🔖)劝贤也；尊其位(💆)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(💗)；官(🚑)盛任(ren)使，所以(👢)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(🔧)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(🤤)姓(🎲)也；(👶)日省月(yue)试(shi)，既廪(🏕)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工(🙁)也(ye)；送(song)往(wang)迎(🎰)来，嘉(⛓)(jia)善而矜不能，所以柔(🌮)(rou)远(🥌)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(🤰)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(🥜)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(🚍)天(🤝)(tian)下国(✳)家有(you)九经(jing)，所(😷)(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(🔔)身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(🎢)(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定(🙉)则(😜)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。