《拔插拔插永久免天堂日韩》

拔插拔插永久免天堂日韩是一部由绪方明 导演,由田岛亮 郭虹 威廉·卡特列特 曾茜 朗尼·查维斯 等演员主演的武侠 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(😛)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(👇)而时(🚟)中(👪)(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(🚛)也，小人(📡)而无(🐩)忌(🔌)(ji)惮(dan)也(😯)。"子曰："中庸其(🐌)(qi)至矣乎(🍒)！民鲜(📃)能(neng)久矣(🎋)！"子曰(🤬)："道(dao)之不行也，我知之矣：知(🌉)者过(🐫)之，愚(yu)者(🏪)不及(🌴)也(ye)。道(😞)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(⏺)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(🕳)能(🍾)(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(🍓)行(👒)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(📟)问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(😬)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(🚮)诸罟陷阱之(♋)中(🏼)，而(er)莫之知(😢)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(🎡)期月(🥛)守也。"子曰(🚖)："回之(🍮)为人(🎩)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(🔇)则拳(🧙)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(🚄)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(🖌)："南方之强与？北(👉)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(⬅)道，南方之(🛒)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之(🗳)(zhi)。故君子和而(⏹)不(⛓)流，强哉矫！中立而(👌)不倚(yi)，强哉(🐼)矫(jiao)！国(🎧)(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(🕛)无(🍒)道，至(zhi)死不(🎓)(bu)变(🤓)，强(🎆)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(📿)，后(hou)世有(🆗)(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(🆖)之矣。君(⬅)子遵道(✏)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(🎈)中(🤐)(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(🥖)(wei)圣者能(neng)之。君(👯)子之道费(🥩)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(🏋)(yu)知焉；及(🦌)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(🛩)，可(😾)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🔤)有所不能焉(yan)。天地之大也(💆)(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(🗽)大，天下(🖍)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(😧)下莫能破焉。《诗》云(📱)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(🌃)(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰：(🗻)"道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可(🍣)(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(🛣)(fa)柯(⛹)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治(🦈)人(ren)，改而止。忠恕(🥗)违道不远，施(🚌)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(🍯)施(shi)于人。君子(🕟)之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(🌲)(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(📥)(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(🌾)(qiu)乎(💃)弟，以事(shi)兄，未(🐲)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(🐫)之行(hang)，庸言之谨；有(🐙)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(🈂)(gan)尽(🐔)(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(👓)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(🥉)(hu)富(fu)贵(gui)；(🛏)素(su)贫(🦀)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(🕢)难：君子无入而不自(🚝)(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(💠)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(🥨)易(yi)以俟(🐝)命，小人行(👼)险以(🌵)(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(🔃)(shi)诸正(zheng)鹄(🕧)，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(🌙)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🐁)(yue)：''妻子(zi)好(🌥)合，如鼓瑟(🖐)(se)琴(qin)。兄(🐶)弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(👲)神之为德(🕳)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(⛏)(ting)之(zhi)而(🚃)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(🎫)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(🛂)如在其上(shang)，如(ru)在(🔳)其左(🌘)右。《诗(shi)》曰(😫)：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(🦎)可(👆)(ke)射思(🔻)(si)！''夫微(🎣)之显(🏻)(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰：(🖤)"舜其大孝(🏤)也(🐑)(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其(🍠)位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(🌄)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(😯)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(🆑)子，宪(🎟)宪(xian)令德(📺)。宜民(min)宜人，受(🍛)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(🥦)王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、(🏙)文王(📞)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(📢)天下(🛎)，身(🈂)不失天下(xia)之(🦏)显名天天(ming)。尊为(➡)天子，富有四海之内(🔖)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、(🎂)武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(📉)季，上祀先公(🚬)以(yi)天(💤)子(🔋)之礼(🏁)。斯礼(🎈)也(ye)，达(🐿)乎诸侯大夫，及(🎉)士庶人。父为大(da)夫(🗽)，子为士，葬以(🔬)(yi)大(da)夫，祭以(🏈)士。父为士(🤒)，子为大(da)夫(🛳)，葬(zang)以士，祭以(📭)大夫(🍲)。期之(🚰)丧，达(da)乎(🏜)大夫。三年(nian)之丧(🐟)，达乎(⏫)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(🗳)(zi)曰(yue)："武(wu)王(🍓)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(🔓)庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时(🤾)(shi)食。宗庙(🔠)(miao)之礼，所(🌧)以序(🙋)(xu)昭(⬇)(zhao)穆也。序爵，所天干以辨贵贱也。序事(shi)，所以(🌽)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(🖱)(mao)，所(🍓)以(👰)(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(🤽)尊(🧤)，爱其所(suo)亲，事死(📫)(si)如事生，事亡如(🙍)(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(📽)帝也(🎳)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(🔱)也。明乎郊社(🥣)之(zhi)礼(🦂)、哦(o)尝之义，治(🍗)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(🔯)(wu)之政(📓)，布在(🦍)方(🤲)策。其(qi)人存(🚞)(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(🙁)其(qi)政息(🌾)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(📚)敏树。夫(🕰)政(🙁)也(🚯)者(⛪)(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(🗂)在人，取人以(yi)身(🙃)(shen)，修(🐧)身以(yi)道，修道以(🚃)仁。仁者(〰)人也，亲亲(🎧)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(🧓)之等，礼所生也。在下(🌖)位(wei)不获(🌭)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(⏳)身；思(si)修身，不(🐞)可以不事亲；思事亲(🕜)(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(🐲)(bu)知天(tian)。""天下之(🈲)达(😞)道五(wu)，所以(🏄)(yi)行之者三。曰：君(🈷)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(🚣)弟也，朋友之交也，五(🥄)(wu)者(zhe)天下(🏮)之(zhi)达(🎰)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(🥑)者(🗺)天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(🍴)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(⛴)而知天天(zhi)之，或(huo)因而(🛤)(er)知(🚬)之；及其(🎐)(qi)知之，一也。或安(🐭)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；(🚊)及其(qi)成(cheng)功，一(🥒)也(🧥)(ye)。"子曰："好学近(😉)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(✋)近乎勇(✋)(yong)。知斯(si)三者，则(💊)知所以修身(📍)；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以(🖋)(yi)治(🈹)人；知所(👵)以(👧)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下(🌵)国家矣。""凡为天(🍔)下国家有九经(🚦)(jing)，曰(💴)(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🕴)亲(🐳)也(🔖)(ye)，敬(👭)(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(♍)(shu)民(min)也，来百工也(⛳)，柔(♿)(rou)综合远人(ren)也，怀诸(⚡)侯也。修身则道立，尊贤(🍲)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(🤸)(di)不(bu)怨(🏹)，敬大臣则(🥤)不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(🔙)，子庶(👗)民(🈁)则(🦍)(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(🦐)。齐(🍔)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去(😼)谗(chan)远色(se)，贱货而(🈚)贵(gui)德，所以(yi)劝(🍷)贤也(🎱)(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(🎵)(suo)以(✳)劝亲亲(😪)也；官盛任使(shi)，所(🛡)(suo)以劝(quan)大(🏟)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(🔹)也(ye)，时(shi)使(shi)薄(🍟)(bao)敛，所(🎚)(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(🛤)(yi)劝(quan)百(⛲)工也；(🕷)送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(🤽)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(😮)也。""凡(🤥)为天(🔱)(tian)下国(guo)家(📒)有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(🖐)事豫(yu)则立(🎪)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(🕐)则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不(⚪)(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。