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《午夜精品在线》

类型: 枪战 其它 武侠  台湾  2009 

主演:Kirkpatrick 瓦奇拉维特·奇瓦雷 井川比佐志 雨宫天 

导演:邓书田 

剧情简介

午夜精品在线是一部由邓书田 导演,由Kirkpatrick 瓦奇拉维特·奇瓦雷 井川比佐志 雨宫天 等演员主演的枪战 其它 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:"君(🎇)子中庸,小(🍯)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(📂)庸(yong)也,君子(🌼)(zi)而时(🎛)中(zhong);小人(🥛)之中庸也,小人(📔)而(er)无(wu)忌(ji)惮也(🅿)。"子曰:"中庸其至(zhi)矣乎!民鲜能(🖕)久矣(yi)!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行(hang)也,我(♌)知之矣:知者(💪)(zhe)过之,愚(yu)者(🎵)不及也。道之(🐐)(zhi)不明也,我(wo)知(zhi)之矣(yi):贤者(zhe)过之,不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也,鲜能知味也(⛎)。"子曰(👙):"道其不行矣(yi)夫(fu)!"子曰:"舜其大知也与(yu)!舜好(📟)问(⏲)(wen)而好察办公(🍂)室迩(er)言(💧),隐恶而(⚾)(er)扬善,执(👖)其两端(duan),用其中(🤫)于民,其斯以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中,而莫之知(💘)(zhi)辟也(ye)。人皆(🐺)曰''予知'',择乎中庸(yong),而不能(neng)期(💔)月守也。"子(💱)曰(🕵):"回之(zhi)为人也,择(ze)乎中庸,得一善则拳(📩)拳服膺而弗失之矣。"子曰(🆕):"天下国(😑)家可均也,爵禄(🛎)(lu)可辞(ci)也,白刃(ren)可(ke)蹈也,中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(🗑):"南方之强与?北(🔟)方之(zhi)强与?抑(🥈)而强(qiang)与?(🍇)宽柔以(🦊)教,不报无道(🤺),南(🕒)(nan)方(🕢)之(🎶)强也(ye),君子居之。衽金(jin)革,死而(er)不(🥍)(bu)厌,北(💎)(bei)方之强(🙌)也(🌗)(ye),而(🏸)(er)强者(zhe)居之(🆕)(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流(🏈),强哉矫!中立(li)而(er)不倚(yi),强哉矫!国(😂)有道,不(🎀)变(bian)塞(👍)焉,强哉矫!国(🍽)(guo)无(wu)道(🕖),至死不变,强哉(💽)矫!"子(🥁)(zi)曰:(🅱)"素隐(yin)行(hang)怪,后世有述焉,吾弗(😡)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang),半途而废(fei),吾(💧)弗能已矣(yi)。君子(🛀)依乎(hu)中庸(yong),遁世不见知而不悔,唯圣者能之。君(jun1)子之(📨)道(dao)费(fei)而隐(👀)(yin)。夫(fu)妇之愚,可(ke)以与知焉;(🐾)及(ji)其至(🧠)也,虽(🌑)(sui)圣人亦(🍶)有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(🚯)肖,可以(yi)能(🔜)行(hang)焉;及其(qi)至也,虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(🎵)地之(zhi)大(da)也(😻)(ye),人(ren)犹(⤵)有所憾。故君(👈)子(zi)语(♏)大,天(tian)下莫能载(zai)焉;语小(xiao),天(tian)下莫(mo)能破焉(🐾)。《诗(shi)》云:''鸢飞(fe视频i)高清戾(🍙)天(tian),鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(🐗)道(🕢),造(✏)(zao)端(💤)乎夫(fu)妇(fu);及(🎅)其至也,察乎(hu)天地(di)。"子曰:"道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(🐞)之为道而(🧜)远(🦆)(yuan)人,不(🤘)可以(😙)为道。《诗(shi)》云:''伐(fa)柯伐柯,其则不远(🧢)。''执柯以伐柯,睨而视之(🎅),犹以(yi)为远(yuan)。故(🏙)君子(zi)以人(🤖)治(zhi)人,改而(er)止。忠(🗒)恕(shu)违道(〽)不(🕢)(bu)远,施(shi)诸己而不(bu)愿,亦勿(wu)施于(📷)(yu)人。君子之道(dao)四,丘未(wei)能(neng)一焉(yan):所求乎子,以事(shi)父,未能(🏙)也;所求乎臣(chen),以事君(🔰),未(🚍)能也;所求乎(hu)弟(di),以(yi)事兄(xiong),未(wei)能(neng)也;所求乎(🍟)朋友,先(🥂)施(shi)之,未(wei)能也(ye),庸(yong)德之(🛠)行,庸言(yan)之谨;有所(suo)不(bu)足(zu),不(bu)敢不(👽)(bu)勉,有余不敢(gan)尽;(🚭)言顾(🍱)行,行顾言(yan),君子胡不尔(er)!君子素(🍳)其位(wei)而行,不(⛩)愿乎其(🙃)外。素富(fu)贵,行(hang)乎(🧕)富(fu)贵;(🚘)素贫(pin)贱,行(🥒)乎(🐬)贫贱(🐡);(🌒)素夷狄,行乎夷狄(🍭);素患(huan)难,行乎(🏾)(hu)患难(🤕):(🤠)君子(🔬)(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下(xia),在下位不(bu)援上(shang),正(zheng)己(✏)(ji)而不求于人,则无怨。上(🕎)不(🐝)怨天,下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(🦗)命,小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰:(👤)"射(she)有似乎君(🍏)(jun1)子;失诸(zhu)正(🚢)鹄,反求(🆘)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道,辟如(ru)行远必自迩,辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(🚻)》曰(yue):''妻(📈)子好合,如(🔡)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🐢)(di)既(ji)翕,和乐(🖨)且(qie)耽。宜尔室(shi)家,乐(le)尔妻帑(🏩)。''"子曰:(🔖)"父(fu)母其(🥘)顺(shun)矣乎!"子曰:(📰)"鬼神(shen)之为德(🛩),其盛(sheng)矣乎!视之而弗(fu)见,听之而(er)弗闻,体物而(er)不可(🐃)遗。使(🍫)天下(xi在(📀)线播放(😷)a)之人(ren)齐(📶)明盛服,以承祭祀(📵),洋洋乎(♒)如在(zai)其上,如在其左右。《诗》曰:''神(shen)之(zhi)格思(si),不可度思!矧可射(she)思!''夫微之显,诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此(🎇)夫。"子曰:"舜其大(da)孝也(🦃)与!德为(wei)圣人,尊(👌)(zun)为天(⚪)子,富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之,子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位,必(🎲)(bi)得(de)其禄(lu),必得其名(🗓)(ming),必(bi)得(⏹)(de)其(👶)(qi)寿。故天(🌠)之(zhi)生(sheng)物(wu),必因其(qi)材(cai)而笃(➡)焉。故栽者培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐(🙀)君子(zi),宪宪令(🍽)德。宜民宜(yi)人(ren),受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之,自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰(👜):"无(wu)忧者(zhe),其(qi)惟文王乎!以(🍙)王季为(👆)(wei)父,以武(🖨)(wu)王为子(zi),父作之,子(zi)述(shu)之。武(🏀)王缵大(🤺)王、王季(ji)、文王(wang)之绪,壹戎(📤)(rong)衣而有天下,身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(🗺)子(zi),富有四(🐢)海之(🛐)(zhi)内(nei)。宗庙飨之,子(🆓)孙保之。武王(wang)末受(🐼)命(📛)。周公成文(wen)、武之(🕜)德,追(zhui)王(wang)大王、王季(😽),上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye),达乎(📄)诸(zhu)侯大夫,及士(shi)庶(🛣)人。父(👤)为大夫,子(zi)为士,葬(zang)以大(da)夫,祭以士。父为士,子(💍)为大(😚)(da)夫,葬(zang)以士(shi),祭以大夫。期之丧,达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(🏁)丧,达乎天子。父(❔)(fu)母之丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰(👷)(yue):"武王、周公,其达孝乎!夫孝者,善(🌯)继(ji)人(ren)之志,善述(👐)人(👘)(ren)之事(🎭)(shi)者也。春(💳)秋修其(🖊)(qi)祖庙,陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi),设其裳衣,荐其时食。宗庙(🧦)之(💰)礼,所(🌓)以(yi)序(🦔)昭穆(mu)也。序(😴)爵,所以辨贵(❎)贱也。序事,所(😨)(suo)以(🛷)辨贤也,旅酬(chou)下为上(♉),所以(🚒)逮贱也(🐲)。燕(yan)毛(🔴)(mao),所(🚤)以序(xu)齿(🤣)(chi)也。践其(qi)位,行其礼(li),奏其(🔑)乐,敬其所(🙋)(suo)尊,爱其所(🏕)亲(qin),事死如事生,事亡(📳)(wang)如事存(cun),孝之(🌉)(zhi)至(🏇)也。郊社之礼(li),所以(yi)事(🥁)上(shang)帝(di)也。宗庙之(🎛)礼(li),所以祀(si)乎(🐍)其(qi)先也。明(ming)乎郊(🏚)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义,治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎!"哀公问(🥖)政。子(zi)曰:"文、武之政(zheng),布(bu)在方策。其人(ren)存,则其政(zheng)举;其(qi)人(ren)亡,则(ze)其政息。人道(🚅)敏(min)政,地道敏树(shu)。夫政也者(zhe),蒲卢(lu)也。故为政(🕰)在人,取人(🖌)以身,修身以道,修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也,亲(qin)亲(✉)为(🕕)大(da);义者宜也,尊(🎁)(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(🗝)杀(🚢),尊(zun)贤之等,礼(🧥)所生也。在下位(🏃)(wei)不(😸)获(huo)乎上,民不(bu)可得而治矣!故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不(bu)修身;(🍵)思(si)修身,不可(ke)以不事亲;思事亲(qin),不可以不知人;(🕞)思(🚹)知(zhi)人,不可以不知天。""天下(🎨)(xia)之达道(dao)五,所以行之(zhi)者(zhe)三。曰:(🐎)君臣(chen)也,父子也,夫妇也(ye),昆弟(🎀)也,朋友之(zhi)交也,五者(zhe)天(🍰)下之(👡)达道(dao)也。知(📻)(zhi),仁,勇,三者(zhe)天(🎵)下之达德也(🎭)(ye),所以(yi)行之者一也(🐾)。或(huo)生(🤺)(sheng)而知之(🔯),或(🕋)学(🕥)(xue)而知(zhi)之,或因而知(zhi)之(🏅)(zhi);及(👎)其知(zhi)之(zhi),一也。或安而(🍄)行(hang)之,或利(li)而行之,或勉强(qiang)而行之;及其(qi)成(cheng)功,一也(ye)。"子(🚙)(zi)曰(yue):"好学近乎知,力行近乎仁,知耻(chi)近乎勇(🏚)。知(👔)(zhi)斯三者(zhe),则知所(♑)以(yi)修身(shen);知(zhi)所以修(xiu)身(shen),则知所以治(🔍)人;知所(suo)以治(zhi)人,则知所以治(zhi)天下国家矣(🕐)(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing),曰:修身(🎊)也,尊贤也,亲(qin)亲也,敬(jing)大(da)臣也(🕡)(ye),体群(🍲)臣也,子庶民也(ye),来(lai)百工也(ye),柔远(🔍)人也,怀(🔌)诸侯(hou)也。修身则(🎭)道(👾)立(li),尊贤则(ze)不惑,亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨,敬大(da)臣(chen)则不眩,体(ti)群臣则士(👿)之(🔏)报礼(li)重,子庶(📻)(shu)民则百(♏)(bai)姓劝(quan),来百工(🈚)则(ze)财(📺)用足(🆕)(zu),柔(📪)远人(ren)则四(si)方归(gui)之,怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu),非(🌥)(fei)礼不动,所以修身也;去(qu)谗(💈)(chan)远色(se),贱(jian)货(huo)而贵(🛵)(gui)德(♌),所(🙃)以(yi)凶(📵)猛劝贤也;尊其位(wei),重其禄(🥢)(lu),同其好恶(❓),所以(yi)劝亲亲(qin)也;(✴)官盛(sheng)任(🐘)使(🥋),所(👸)(suo)以劝大臣也(ye);忠信重禄,所(suo)以劝(🎠)士(📛)也,时使薄敛,所(🕥)以劝(💻)百姓也;日(🔐)省月(yue)试,既(ji)廪称(🦗)事,所以劝百工也;送(song)往迎来,嘉(🌟)善而矜不能,所以柔(💅)(rou)远(yuan)人也(ye);继(🗻)(ji)绝(👔)世(shi),举(ju)废(🏑)国(guo),治(zhi)乱持危,朝聘以时,厚往而(🧀)薄(bao)来,所以怀诸侯(hou)也。""凡(🌳)(fan)为天下国家(jia)有九(📙)经,所以行之(💝)者一也(📝)(ye)。凡(🚑)事(👽)豫则立,不豫则废。言前身(shen)定则不羡,事(shi)前定则(🎧)(ze)不困,行前(qian)定(ding)则(🕶)(ze)不(bu)疚,道(❌)前定则不(🗃)穷。仲(zhong)尼曰:"君子中庸,小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也,君子(zi)而时中(zhong);小人之中庸也,小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰:"中庸其至(zhi)矣乎!民鲜能久矣(yi)!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行(hang)也,我知之矣:知者(zhe)过之,愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也,我(wo)知(zhi)之矣(yi):贤者(zhe)过之,不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也,鲜能知味也。"子曰:"道其不行矣(yi)夫(fu)!"子曰:"舜其大知也与(yu)!舜好问(wen)而好察迩(er)言,隐恶而(er)扬善,执其两端(duan),用其中于民,其斯以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中,而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知'',择乎中庸(yong),而不能(neng)期月守也。"子曰:"回之(zhi)为人也,择(ze)乎中庸,得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰:"天下国家可均也,爵禄(lu)可辞(ci)也,白刃(ren)可(ke)蹈也,中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰:"南方之强与?北方之(zhi)强与?抑而强(qiang)与?宽柔以教,不报无道,南(nan)方之强也(ye),君子居之。衽金(jin)革,死而(er)不(bu)厌,北(bei)方之强也(ye),而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流,强哉矫!中立(li)而(er)不倚(yi),强哉矫!国有道,不变(bian)塞焉,强哉矫!国(guo)无(wu)道,至死不变,强哉矫!"子(zi)曰:"素隐(yin)行(hang)怪,后世有述焉,吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang),半途而废(fei),吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong),遁世不见知而不悔,唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚,可(ke)以与知焉;及(ji)其至也,虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖,可以(yi)能行(hang)焉;及其(qi)至也,虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye),人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大,天(tian)下莫能载(zai)焉;语小(xiao),天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞(fei)戾天(tian),鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道,造(zao)端乎夫(fu)妇(fu);及其至也,察乎(hu)天地(di)。"子曰:"道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人,不可以为道。《诗(shi)》云:''伐(fa)柯伐柯,其则不远。''执柯以伐柯,睨而视之,犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人,改而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远,施(shi)诸己而不(bu)愿,亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四,丘未(wei)能(neng)一焉(yan):所求乎子,以事(shi)父,未能也;所求乎臣(chen),以事君,未能也;所求乎(hu)弟(di),以(yi)事兄(xiong),未(wei)能(neng)也;所求乎朋友,先施(shi)之,未(wei)能也(ye),庸(yong)德之行,庸言(yan)之谨;有所(suo)不(bu)足(zu),不(bu)敢不(bu)勉,有余不敢(gan)尽;言顾行,行顾言(yan),君子胡不尔(er)!君子素其位(wei)而行,不愿乎其外。素富(fu)贵,行(hang)乎富(fu)贵;素贫(pin)贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患(huan)难,行乎(hu)患难:君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下(xia),在下位不(bu)援上(shang),正(zheng)己(ji)而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命,小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰:"射(she)有似乎君(jun1)子;失诸(zhu)正鹄,反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道,辟如(ru)行远必自迩,辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue):''妻子好合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕,和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家,乐(le)尔妻帑。''"子曰:"父(fu)母其顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼神(shen)之为德,其盛(sheng)矣乎!视之而弗(fu)见,听之而(er)弗闻,体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在(zai)其上,如在其左右。《诗》曰:''神(shen)之(zhi)格思(si),不可度思!矧可射(she)思!''夫微之显,诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰:"舜其大(da)孝也与!德为(wei)圣人,尊(zun)为天子,富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之,子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位,必(bi)得(de)其禄(lu),必得其名(ming),必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu),必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君子(zi),宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren),受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之,自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰:"无(wu)忧者(zhe),其(qi)惟文王乎!以王季为(wei)父,以武(wu)王为子(zi),父作之,子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪,壹戎(rong)衣而有天下,身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi),富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之,子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德,追(zhui)王(wang)大王、王季,上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye),达乎诸(zhu)侯大夫,及士(shi)庶人。父为大夫,子(zi)为士,葬(zang)以大(da)夫,祭以士。父为士,子为大(da)夫,葬(zang)以士(shi),祭以大夫。期之丧,达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧,达乎天子。父(fu)母之丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰(yue):"武王、周公,其达孝乎!夫孝者,善继(ji)人(ren)之志,善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙,陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi),设其裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵,所以辨贵贱也。序事,所(suo)以辨贤也,旅酬(chou)下为上,所以逮贱也。燕(yan)毛(mao),所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位,行其礼(li),奏其乐,敬其所(suo)尊,爱其所亲(qin),事死如事生,事亡(wang)如事存(cun),孝之(zhi)至也。郊社之礼(li),所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li),所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义,治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎!"哀公问政。子(zi)曰:"文、武之政(zheng),布(bu)在方策。其人(ren)存,则其政(zheng)举;其(qi)人(ren)亡,则(ze)其政息。人道敏(min)政,地道敏树(shu)。夫政也者(zhe),蒲卢(lu)也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也,亲(qin)亲为大(da);义者宜也,尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀,尊(zun)贤之等,礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上,民不(bu)可得而治矣!故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不(bu)修身;思(si)修身,不可(ke)以不事亲;思事亲(qin),不可以不知人;思知(zhi)人,不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五,所以行之(zhi)者(zhe)三。曰:君臣(chen)也,父子也,夫妇也(ye),昆弟也,朋友之(zhi)交也,五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi),仁,勇,三者(zhe)天下之达德也(ye),所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之,或学(xue)而知(zhi)之,或因而知(zhi)之(zhi);及其知(zhi)之(zhi),一也。或安而行(hang)之,或利(li)而行之,或勉强(qiang)而行之;及其(qi)成(cheng)功,一也(ye)。"子(zi)曰(yue):"好学近乎知,力行近乎仁,知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe),则知所以(yi)修身(shen);知(zhi)所以修(xiu)身(shen),则知所以治人;知所(suo)以治(zhi)人,则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing),曰:修身也,尊贤也,亲(qin)亲也,敬(jing)大(da)臣也(ye),体群臣也,子庶民也(ye),来(lai)百工也(ye),柔远人也,怀诸侯(hou)也。修身则道立(li),尊贤则(ze)不惑,亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨,敬大(da)臣(chen)则不眩,体(ti)群臣则士之报礼(li)重,子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan),来百工则(ze)财用足(zu),柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之,怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu),非(fei)礼不动,所以修身也;去(qu)谗(chan)远色(se),贱(jian)货(huo)而贵(gui)德,所以(yi)劝贤也;尊其位(wei),重其禄(lu),同其好恶,所以(yi)劝亲亲(qin)也;官盛(sheng)任使,所(suo)以劝大臣也(ye);忠信重禄,所(suo)以劝士也,时使薄敛,所以劝百姓也;日省月(yue)试,既(ji)廪称事,所以劝百工也;送(song)往迎来,嘉善而矜不能,所以柔(rou)远(yuan)人也(ye);继(ji)绝世(shi),举(ju)废国(guo),治(zhi)乱持危,朝聘以时,厚往而薄(bao)来,所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经,所以行之者一也(ye)。凡事豫则立,不豫则废。言前身(shen)定则不羡,事(shi)前定则(ze)不困,行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚,道前定则不穷。

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