《高清免费不卡码》

高清免费不卡码是一部由林健龙 导演,由左叶 Moncef 杰梅因·里弗斯 王小宝 Passero 等演员主演的爱情 其它 微电影 。剧情简介:仲尼曰：(🦐)"君子中庸(🗯)，小(🕡)(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(❗)，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小(🌞)(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(🔳)忌惮也(ye)。"子(🃏)(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(🐎)(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(⛱)也(❄)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(📯)食也(〰)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(🔡)其(qi)不(🚠)行矣夫！"子曰(🔡)："舜其(🔱)大知也(ye)与！舜好问(🤡)(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(🐽)其两端，用(🌧)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(👆)！"子曰："人皆曰(📼)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(🥔)期月(yue)守也(🤛)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(🏷)庸(🎹)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(🦌)。"子(💿)曰：(🤙)"天(tian)下国家可(🦗)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(🎨)也(😐)，中(⛑)庸(✝)不可(🔕)(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？(🍿)北(bei)方(📆)之强与？抑而强与？(🕸)宽(kuan)柔(rou)以教，不报(💐)无道(👬)，南方(fang)之强(😶)也(ye)，君子居(🔚)(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和(💙)而不(bu)流(liu)，强(🍃)哉(zai)矫(📌)！中立而(🆓)不倚(yi)，强哉(⛹)矫(jiao)！国(guo)有道，不(🛳)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(👠)，至死不变，强(qiang)哉(🤠)矫(jiao)！"子曰："素(🛂)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(🤫)而废(fei)，吾弗能(neng)已(🤱)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(🖲)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽(🥖)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(🏃)人亦有(🐏)(you)所(🐑)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有(💖)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破(❤)焉。《诗》云：(🐬)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(🗨)跃于渊。''言其(😰)上下察也(🙀)。君子(🐺)之(🐀)(zhi)道，造(⛏)端(😻)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(💾)(ren)。人之为道(🔯)而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(😪)：''伐柯伐柯(ke)，其则(久久ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(🌫)(ni)而视之，犹(you)以(🌄)为(🗄)远。故君(jun1)子(zi)以人治人(🌈)，改而止。忠恕违(🏹)道(dao)不远，施(shi)诸(😆)己而不愿(🕤)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(👍)，未能也；所求乎(hu)臣，以(🌪)事(🍮)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(📚)弟，以事(🔖)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(👘)施之(🏠)，未(🚣)(wei)能也，庸德之(😣)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(🕺)；言顾行(hang)，行(hang)顾(🥄)言，君子胡不(💱)尔(♓)(er)！君子素其位而行(💮)，不愿乎其外。素(👪)富(fu)贵(gui)，行(💓)乎富(fu)贵(🍓)；素(🏩)贫贱(🚟)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(🚪)(yi)狄，行(🎉)乎(hu)夷狄(🦅)；素(su)患难，行乎(😁)患(🦂)难(✏)：君(🔐)子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(🕳)(de)焉。在上位不(bu)陵(🍫)下，在(🕖)下位(wei)不(🚔)援(yuan)上，正(🏻)己而不求于(🍸)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(🚥)行险以侥幸(xing)。"子(🦑)曰："射有似乎君子；失诸(🌝)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必(😂)(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(🤽)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(🛑)(er)妻(qi)帑。''"子曰(🔱)："父母其(qi)顺矣(🍋)(yi)乎！"子(📟)曰："鬼(gui)神(📨)(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(📻)而(er)弗(🏵)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(🐍)之人(ren)齐(qi)明盛服(🎗)，以承祭(📎)(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(😃)其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(♉)：''神(sh精彩en)之格(🎦)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(🚇)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(🀄)(fu)有四海(🕳)(hai)之内(📏)(nei)。宗(zong)庙(💃)飨之，子孙保之。故大德(🏕)必(bi)得其(qi)位(📹)(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(🐹)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(🧒)(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故(🆎)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(🥐)，宪宪(xian)令德(🖐)。宜民宜(🍓)人，受禄(🐉)于天。保(bao)佑命之(🎉)，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命(📎)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(🎆)，其(🍀)惟文(wen)王乎(📷)！以王季(ji)为父(🚶)，以武(wu)王(👤)(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文(⛷)王(💺)(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(👌)为天子(🏓)，富(🔺)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(🐣)天子之礼。斯礼也，达乎诸(🚗)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(🐟)为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(♌)大夫，葬以士(🤦)，祭以大(🈵)(da)夫。期(qi)之丧(☝)，达(🧟)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(🌟)(da)乎(🚖)天子(🥁)。父母之丧(😔)，无(wu)贵贱(jian)，一(🚭)(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(🎞)者(🌛)(zhe)，善(🍋)继人之志(🍰)，善述人(ren)之事者也。春秋修其(👲)祖(🗜)庙，陈(🕖)其宗(zong)器，设其(qi)裳(🔽)衣(yi)，荐(jian)其时(🗨)食(shi)。宗庙(miao)之(🏾)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(📂)(yi)辨(bian)贵贱(🕓)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(🏋)(dai)贱也(😜)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(🌩)乐(🌳)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(🍔)(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(🔸)(ye)。郊社(she)之(🌸)(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(🎱)礼，所以祀乎(😾)其先也。明乎郊社(🔜)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(🈷)！"哀(ai)公问(🍚)政。子(zi)曰："文、武之政，布(💩)在方(fang)策。其人(ren)存(🦔)(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政(⬆)息(🔂)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(🕦)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(💯)以仁。仁者(🚋)(zhe)人也，亲(🔞)(qin)亲为(💤)大；义(🛬)者宜(🎥)也(💱)(ye)，尊贤为(🤩)(wei)大(🛬)。亲亲之杀，尊(📫)(zun)贤之等，礼所(suo)生(🏧)也(🦁)。在(😌)(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不(🍐)可(ke)得(🔭)(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身；(🚯)思修身(🚧)，不(bu)可以不事亲；思事(🔉)(shi)亲，不可以(🐖)不知人；思知人，不(🖥)(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(👂)行之者三(💒)。曰：君臣也，父(♊)子(🕹)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(🎩)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(🤱)而知之，或(huo)学而知(zhi)之(👯)，或因而(er)知(📗)(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(🅱)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(🐫)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；(💥)知所以(🐵)修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(🍕)治天下国日日夜夜家矣。""凡(🔒)为天(tian)下(🚵)国家有(you)九经，曰：修(👑)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(👌)(shu)民也(🈲)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(🎤)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(🦐)道(🎀)(dao)立，尊(👁)(zun)贤(xian)则不(bu)惑(🚓)，亲(🏇)(qin)亲则(🔪)诸父昆弟不怨，敬大臣(🍈)(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(🍏)(qun)臣一二三区则士(⚫)之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(📂)(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(🤸)工则财(🥄)用足(🐇)，柔(rou)远(🐯)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明(🌔)盛(sheng)服，非(🙏)礼(👝)不动(dong)，所以修身也；去谗远(🚰)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(🗼)贤也；尊其位(🏫)，重(❗)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(🧣)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝(🍤)士也(ye)，时(✔)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(🔻)也；送(🤨)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(🍭)；继绝(🔤)世，举废国(🧒)，治乱持危(🌨)，朝(🏿)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(🌙)(ye)。""凡为(🔠)天下(🥨)国家有九经，所以行(🍈)(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(🏳)则废(fei)。言前身(🥄)(shen)定(ding)则不(🌘)(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前(🕧)定则不疚，道(🐛)前(🕍)定(🏴)(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。