《avav片在线观看》

avav片在线观看是一部由Ajay Singh 导演,由马修·皮金 Casale 申秀永 约翰·奥莫亨德罗 迈克尔·埃尔文 等演员主演的战争 恐怖 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中(⛳)(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(🥛)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(🎪)人之中庸也，小人(🔁)而(🍎)无忌惮(♉)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(💾)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)：(🔨)"道之(🍁)不(📺)行也(ye)，我(🖋)(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者(💲)不及(ji)也。道之不(📘)(bu)明(👽)(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(✊)者过(guo)之，不肖(➡)者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问(🏹)(wen)而(er)好(🏑)察迩(🚟)言(🥌)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)狠(🛃)狠，其(qi)斯以为舜(🎍)乎(🕹)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(🐷)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(🛋)中(zhong)，而(er)莫之(🍎)知辟也。人皆曰''予(🌪)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(🏭)(ren)也，择乎中(🛣)庸，得一(yi)善(🌜)(shan)则(ze)拳(💙)拳服膺而弗(⛑)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(🏏)，爵禄可(ke)辞(㊙)(ci)也(ye)，白刃(😾)(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(🎂)(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(🌚)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(😤)而强(qiang)与(♋)？(🍹)宽柔以教，不报(bao)无道(💝)(dao)，南方之强也，君子(zi)居(🏭)之(zhi)。衽金(🐐)革(🤲)，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不(🉑)流，强(🙌)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(🌜)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(🤱)塞焉，强哉矫！国(🤡)无道，至(zhi)死(🎆)不变，强(🎖)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(🔷)(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(👜)(hou)世(💊)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(✅)弗(fu)能已矣。君子(🙌)依(🎴)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(💀)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(🏐)子(💱)之道(🍛)(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(😼)知焉(yan)；及其(🌩)至(zhi)也(🥛)，虽(🌽)圣人亦(yi)有所不知焉(💩)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(🥉)(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(🔑)不能(✅)焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(🚇)(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(🥑)(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(👺)(jun1)子(➖)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(💂)，察乎天(tian)地(di)。"子(🍼)曰：(🕖)"道(dao)不远人。人之为道(🐃)而远(yuan)人，不(😸)可(🥙)以为(wei)道。《诗(📊)》云：''伐(fa)柯伐柯(🥉)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(📪)，睨而视之，犹(🤣)以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止(🔎)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(👘)，施诸己(ji)而不(💝)(bu)愿，亦勿(🎉)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：(🤷)所(🥠)求乎子，以(yi)事(🏇)父，未(🕗)能也；(🆔)所求乎臣，以(🌏)(yi)事(shi)君，未(🌏)能(🚂)也；(🈳)所求乎(📸)弟，以事兄(🔒)(xiong)，未(🛑)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；(🚸)言顾(🔐)行，行(hang)顾(✔)言，君子胡(👉)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(🚜)愿(yuan)乎(🅿)(hu)其外。素富贵，行乎富(👶)贵；素贫贱(jian)，行乎(😇)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；(🎸)素(🤶)患难，行(🕚)乎患难：君子无(🧦)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(🥩)援上，正己(ji)而不(👏)求(🥠)于(🛣)人(🧡)，则(ze)无(✨)(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(😏)尤人。故君子居(🎭)(ju)易以(🍴)俟命，小人(🥓)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(🕗)(fan)求(🚛)诸其身(shen)。君子之道(🐲)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：(😇)''妻子好(🕹)合(🧦)，如鼓瑟琴。兄弟既(😽)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(🍖)(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德(🔘)，其盛(sheng)矣乎(🚶)！视之而(🏸)弗(💏)(fu)见，听(🚏)之(🎡)(zhi)而弗闻，体物而(🤚)不(👤)可(ke)遗。使天(🈹)下之人齐明(🏴)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(🏞)乎(🚐)如在(zai)其(🈺)上，如(ru)在(zai)其(🍖)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(🌧)度思！矧(shen)可(🛹)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(🚙)掩如(💄)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(🎺)(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(🚋)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(📏)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必(🌠)(bi)得(🚆)其(qi)禄，必得其(qi)名(🥋)，必得(de)其寿。故(gu)天之(☕)生(🐀)物，必因(yin)其材(😭)而(⚽)笃(du)焉(💃)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(🥅)(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(🎧)''嘉(jia)乐(🔎)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(🆎)，受禄(🦉)(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(➖)大(da)德者必(bi)受(❓)(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(🚫)惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(🆑)父(🙎)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季(😼)、文王之绪(❔)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(🔮)不失(🤑)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四(🍗)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(⛺)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(🔫)(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(🏴)之礼(🍜)。斯(❓)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(🦓)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(🤩)。三年(👠)之(zhi)丧(🕛)，达乎天子。父(fu)母(🐐)之丧(sang)，无贵贱(🗳)，一(🏨)也(ye)。"子曰：(🤽)"武王(wang)、(🔪)周公(🌕)，其达孝(xiao)乎(🍦)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述(🐷)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(💧)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(📚)庙(miao)之(zhi)礼，所(🕍)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(🛵)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(🤗)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(🎰)序齿也。践其位，行(🔡)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(🌇)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(🔃)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(🔻)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(🏚)诸掌乎(🛒)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(👽)之(zhi)政，布在方策(✂)(ce)。其(🕞)人(ren)存(🍟)，则其政(🐞)(zheng)举(ju)；(👮)其人(ren)亡(wang)，则其政息(😍)。人道敏政，地道(♊)敏(🤾)(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(🥓)。故(gu)为政在人(ren)，取人以(🌧)(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(🌔)。仁者(zhe)人也(🈲)，亲亲为(wei)大；义者宜也(👜)，尊贤(😍)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(🌎)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(🐋)(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；(🉐)思修(xiu)身，不(bu)可以不(📁)事(💦)(shi)亲；思事(💅)亲，不(bu)可以不(bu)知(🕯)人；思知(♈)人(👡)，不可以(yi)不知天。""天下之达(🌵)道(dao)五(🔑)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父(💦)子也(🍟)(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(🕴)也，朋友之交(🔲)也，五者天下之达(🎼)道(dao)也。知(🧞)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一(🧙)也(ye)。或生而(🐕)知(🎀)(zhi)之，或学(💇)而知之，或因而(er)知之；及其(😓)知之，一(yi)也(⬆)。或(🚫)安而(😀)(er)行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(🐀)(gong)，一(🎵)也。"子曰(yue)："好学(xue)近(🍛)(jin)乎(hu)知(zhi)，力夜夜(🥛)行近乎仁，知(🥂)耻近乎(🥃)勇(🙀)(yong)。知(zhi)斯(si)三(🕐)者(zhe)，则知所以修身；(📿)知所以(😑)修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；(📚)知所以治(zhi)人(🥍)(ren)，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(🚮)九(jiu)经(🔞)(jing)，曰(💪)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(📱)群(qun)臣(🔋)也，子庶(🖼)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远(🈹)干夜(yuan)人也(🤳)，怀(🎌)(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(🎑)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(📲)(zhu)父昆弟不(🏪)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(😟)，体(♍)群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(💬)重(🌼)(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(🏄)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(🍡)四方(fang)归(❤)之，怀(huai)诸侯(📛)(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(🍔)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(💆)(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(👆)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(㊙)亲亲(🐔)也；官盛任(🔎)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(👿)(lu)，所以劝(🤓)(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(🌵)(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(Ⓜ)(shi)，所以(👑)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(💈)能，所(suo)以柔(🔔)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(🚝)(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而(🕰)薄来，所以怀(🐛)诸侯(🍥)也(ye)。""凡为(🏿)天下(👡)国家(jia)有九(👓)(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(🆕)前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不(🕔)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(🚩)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。