《亚洲精华天堂》

亚洲精华天堂是一部由王紫硕 导演,由上杉柊平 Samaria 彭艺博 等演员主演的剧情 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(🌟)而时(shi)中；小人(🍢)(ren)之中庸也，小(xiao)人(🦐)而无忌惮也(🙀)。"子(精(🌙)品zi)曰："中庸其至矣乎(🍾)！民鲜(xian)能(🌯)久(jiu)矣(yi)！"子(🦁)(zi)曰(🥇)(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之(🍧)(zhi)矣：(😻)知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(🙄)(ji)也。道(🐩)之不(😻)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(🔗)，鲜能(🗯)知味也。"子曰："道其(qi)不(💶)行(🦌)(hang)矣夫！"子曰："舜(😂)其(qi)大知也(😶)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(💉)(er)言(🐁)(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(🚇)，用(🐨)其中于民，其斯(⏲)(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(🏎)(yue)''予知(🍻)''，驱而纳(⏭)诸罟陷阱之中(🤢)，而莫(👙)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(🌥)中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子(🚜)(zi)曰(yue)："回(🛁)之为人也，择(ze)乎中庸(🌛)，得一善则拳(🤴)拳(📎)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(🎸)(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(🕠)(dao)也(🥩)，中庸(yong)不可能也(🆖)。"子路问强(🥓)。子曰："南方之强与？北方(🚯)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(🎠)，南(🥜)方之(🔇)强也(🔹)，君子居之(zhi)。衽金(😞)(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者(🐡)(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉(🐛)矫！中立(li)而不(🚛)倚(♐)，强(❔)哉矫！国(🕗)有(💯)(you)道，不变塞焉，强(📤)(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(✊)(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(🐈)怪(🥪)，后(🅾)(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵(🌋)道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(🏀)依乎中庸，遁世(➰)不见(jian)知而不(🍾)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(🚅)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(🚾)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(🥥)至也，虽圣人亦有所不知焉(🔈)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行(🏁)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(🎏)圣人(🌮)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(👓)所憾(📆)(han)。故君子(🤑)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(🕠)(xia)莫能破(po)焉。《诗(🍏)(shi)》云(yun)：''鸢(🥚)飞戾(li)天，鱼(🙀)跃于(🔪)渊。''言其上下(xia)察(🕠)(cha)也。君子之道，造(🎁)(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(🎹)也，察(cha)乎(hu)天(🎄)(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(➗)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(🕢)道。《诗》云：''伐柯(✴)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(🚷)(yi)人(🍠)治人(ren)，改而止(❔)(zhi)。忠(zhong)恕违道(🍐)(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(🛹)，丘未能(neng)一焉：所求(😨)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(📐)；所求乎(hu)弟(🐪)(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施(💸)之，未(📓)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸(💾)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(🐝)(mian)，有余(yu)不(🗑)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(🤖)不(🤥)尔(er)！君子素其(🌋)位而(er)行，不愿乎其外。素(🕐)富贵，行乎(🍠)(hu)富贵；(😸)素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(🎸)(hu)夷(📰)狄；素(✂)患难，行乎(🔝)(hu)患难：(🐫)君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于(🚕)人，则无(🆙)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰：(🧙)"射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(🎹)。君(jun1)子(zi)之道，辟(🏒)(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(😶)登高必(🤺)自(🏭)卑。《诗》曰：''妻(🔗)子(🕐)(zi)好(😯)(hao)合(🗾)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(🕉)翕(xi)，和乐且(qie)耽(🈹)。宜尔室家，乐(le)尔妻(😇)(qi)帑。''"子曰："父母其顺(🦋)矣乎！"子曰(📽)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(🔊)，体物而不可(📬)(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(📪)(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(🐈)(ji)祀(🤠)(si)，洋洋乎如在(🛐)(zai)其上，如在其左右(😭)。《诗》曰：''神之(🌜)格(🌴)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(📩)(shenwww.)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(🐸)夫。"子曰：(〽)"舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(🖍)，富(🏷)有四(si)海之(zhi)内(🏺)。宗庙飨之，子(🍩)孙保(bao)之(📷)。故大(da)德(⛩)(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材(☝)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(👜)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受(🎽)(shou)禄于(yu)天(🦉)(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(🐢)王(wang)乎(🕦)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(✂)(zuo)之，子(👵)(zi)述之。武王缵(zuan)大(🌰)王、王季(🕸)、文王之(😒)(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊(🍡)(zun)为(wei)天(😚)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(♊)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上(🐁)(shang)祀先公以(😤)天子(zi)之(😆)礼。斯(🐸)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(👌)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(🔴)(mu)之(zhi)丧(🎫)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(🅱)(da)孝(💋)乎！夫(fu)孝者(😲)，善(shan)继人(🧠)之(🦄)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(⛲)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(🌇)(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(🚅)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(🐽)。序爵，所(✏)以(😙)辨(bian)贵(⛩)贱也。序事，所(🚙)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(👴)序(⛎)齿(🚤)也。践其位，行(🐊)其(😾)(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(📔)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(👑)(xiao)之至(zhi)也。郊(👣)社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(🎪)，所以(😁)(yi)祀乎(🧓)其先(xian)也。明(🏄)(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(🕠)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸(📤)(zhu)掌乎(⭐)！"哀(ai)公(👔)(gong)问政日韩(📩)(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策(🌙)。其(qi)人存，则其政举(💹)；其人亡，则其政(🎼)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身(🌁)(shen)，修身以(💮)道(🈳)，修道以仁。仁(ren)者(🐞)人(ren)也，亲亲(🦃)为大；义者宜(yi)也，尊(🏦)贤(xian)为大。亲(⛄)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(🎠)位(⭐)不(👾)获(huo)乎(hu)上(⛲)，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身(💐)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(🈶)(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以(👪)(yi)不(🎴)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(🥞)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(🚣)也，五(wu)者(zhe)天(🚭)下之(😇)(zhi)达道(🌒)(dao)也。知，仁(🎅)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之(🍦)达(da)德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(🦌)(zhe)一也(🆖)。或生而知(⏯)之(🏥)，或学(xue)而(🎧)知(✝)(zhi)之(zhi)，或(🎬)因(yin)而(er)知之(🈺)；及(💜)(ji)其知之，一(🦇)(yi)也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(🌒)(zhi)；及其(🕹)成功(gong)，一(🛹)也(ye)。"子曰："好学近乎知(💀)(zhi)，力(🥪)(li)行(🐋)近乎仁，知(🗓)(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(🥩)(san)者(zhe)，则(ze)知(🙂)所以修身；(💥)知所(🦔)(suo)以修(xiu)身(🛃)，则知所以治人；(📿)知(♌)所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(😍)下国家(🍫)有(you)九经，曰：修身也，尊(✍)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(🚉)也，来(lai)百工(🚒)也(😋)，柔(rou)远人也(⛄)(ye)，怀(🌆)诸(zhu)侯也(📣)。修身则道立，尊(🥖)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(🛁)诸(zhu)父(fu)昆弟不(🌿)(bu)怨，敬大(da)臣则(🐐)不眩(😥)，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子(🚫)庶(👗)(shu)民(min)则(📼)百(🖊)(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(👰)，柔(🚟)远人(ren)则四(💑)(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(🥗)服，非礼(🌲)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(♊)也；尊其(qi)位，重其禄，同其(🈵)好恶，所以(🔱)劝(🔹)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(👚)以(🍅)(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(🦎)(suo)以(🎧)劝士(😔)(shi)也，时(🕕)使(shi)薄敛，所(💪)以(yi)劝百(bai)姓也；(🌂)日省月试(📲)，既廪称事，所(suo)以劝百工(🌬)也；送(🔀)往(🏼)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(🎅)绝(jue)世，举(ju)废(🚃)(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(😰)薄来，所以(yi)怀(🚿)诸侯也。""凡(fan)为(🌙)天下国家有(❔)九经，所以行(hang)之(🐣)者一(yi)也(🙁)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(👬)身定则(😾)(ze)不羡，事前(🏒)定则(ze)不困，行前(🔂)定(ding)则(ze)不疚，道前(🈳)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。