《天天日》

天天日是一部由布鲁诺·波达里德斯 导演,由戴安娜·霍迪诺特 Lindbeck 许文赫 西尔万·科尔泰 Neuman 等演员主演的战争 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰(🕐)(yue)："君子中庸，小(😙)(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人(⬆)(ren)之中庸也(🌼)，小(🧤)(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(🕳)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(📦)曰："道之不行也，我知(📥)之(zhi)矣(🍵)：知者过(🍕)之，愚(😔)者(🏏)不及(🌉)(ji)色啪(😹)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(📀)矣(yi)：贤者(zhe)过(🌐)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(🦀)曰："道(🔡)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶(🕵)而扬善，执其两(🌂)端(🦃)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(😘)(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆每日(😅)(jie)曰''予知''，驱(qu)而(🎙)纳诸(⌚)罟陷阱(jing)之中(🔟)(zhong)，而(🛫)莫(🛰)(mo)之知(🌙)辟也(ye)。人(👰)(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(🆎)中(zhong)庸(yong)，而不能期月(🕎)守(👮)也。"子曰(🥃)(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(😔)失之矣。"子曰："天下(xia)国(😙)家可(👗)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(♋)不(🍍)可能(😢)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰：(🌵)"南(nan)方之强与？北(🏽)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(📤)报无(wu)道(🍭)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(🥄)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(🍅)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(📷)(dao)，不(🌩)变(bian)塞(sai)焉，强哉(🐆)矫！国(guo)无道，至(⚾)死(si)不(💊)变，强哉矫！"子(🥈)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(📿)(hou)世(shi)有述焉，吾弗(🖊)(fu)为之(🌷)矣(yi)。君子遵道(🚂)而行，半(🕔)(ban)途(👺)而废，吾(🎥)(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁(🚧)世(🗡)不见知而不悔，唯(wei)圣(😑)者(zhe)能(💔)之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而(👃)隐(yin)。夫妇之愚(😤)，可以(yi)与知焉；及其(🚽)至也(💰)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(🖥)不肖，可以能(neng)行(🎰)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(📫)，人犹有所憾。故君(🚠)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉(🍅)；(🍋)语(yu)小，天(🈸)(tian)下莫(🌳)能破焉。《诗》云：(🈳)''鸢飞(👶)戾(li)天，鱼(🎒)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(🔈)(hu)夫妇；及其(🌝)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(📥)人，不(👊)(bu)可以为(wei)道(🌥)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(📥)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(🦔)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(🈁)(shi)诸己(🧒)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一(😆)(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(🔃)(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(⛩)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(🏻)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(🔳)之行，庸言之谨(🚝)；有所不足，不敢(🥠)不勉(🔝)，有余(yu)不(bu)敢(💞)(gan)尽(🥎)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(⤵)贵(🚶)；(💙)素(📙)(su)贫贱(jian)，行(🙈)乎贫贱；(🌙)素夷狄，行(hang)乎夷狄(⭐)；(👌)素(🥫)患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而(🛤)不自(zi)得(⏳)焉。在(📦)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下(💼)位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(🗞)(yuan)天(🤘)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(🌤)(si)命(📷)，小(🔗)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(📨)(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(🚁)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(〽)(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(🌀)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(👦)家，乐尔(💢)妻帑。''"子(🕑)曰(yue)："父(fu)母(👩)其(🦁)顺(shun)矣(🌟)(yi)乎(🦖)！"子(⭐)曰："鬼(😾)神之(zhi)为(wei)德(🤩)(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(🎥)(ti)物而不可(ke)遗(📌)。使(🎹)天下之人(ren)齐(qi)明盛(🥖)服，以承(🌜)(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(🤨)在(🎈)其上，如(⏩)在其左右。《诗(🏍)》曰：(🎿)''神之格思，不可度思(si)！矧可(🌻)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(💤)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(🚽)与(🐔)！德(🕔)为圣人，尊为天(👓)子，富(fu)有(you)四(🐻)海之内(🏧)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(👏)之。故大德必(🚯)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(🐄)得其寿(🕗)。故天之(zhi)生物，必因其材而(🌟)(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🍢)乐(le)君(jun1)子(🦖)，宪宪令(👊)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(🧢)天。保佑(👀)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(🕔)(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武(🐻)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(🔺)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(🐤)(rong)衣(yi)而有天(🏨)下(🎾)，身(shen)不失(🚜)天下之(🖨)显名。尊(🐓)(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(🍄)保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(😴)文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(😄)，上祀先公以(🥔)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(⌚)夫(😎)，及士庶人(🏤)。父为大(🔟)夫(😉)，子(🌝)为(🍲)(wei)士，葬以(🚁)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(➡)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(⛅)大(😬)(da)夫(💆)。期(qi)之丧，达(🖱)(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(❕)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(⌛)，陈(🤞)其宗器(qi)，设其裳(🙎)(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(☝)(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(🚨)(ye)。序(📺)(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(😜)(yan)毛，所(suo)以序齿(✅)也(ye)。践(😔)其(qi)位，行其礼(🎹)(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(🍡)，事死(🏣)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(🔩)(zhi)礼(li)，所(🏒)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(😳)先(xian)也。明乎郊(🦔)社(💗)(she)之礼、哦尝之(🕍)(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(😢)如示(🔱)诸掌乎(🙀)(hu)！"哀公(gong)问(🌊)政(🏯)。子曰(🕙)(yue)：(🚜)"文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存(🔰)，则其(😷)政举(ju)；(🔂)其人亡，则其政(zheng)息。人道(♎)敏政，地(💆)(di)道(🎏)(dao)敏树。夫政(💻)也(⛅)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(🍻)乎上，民不可得而治(zhi)矣(♊)！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(😍)以不事亲(🦆)；思事(🌵)(shi)亲(👨)，不可(ke)以(yi)不知人(🥤)；(🍳)思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以(🐤)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(⬆)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(🥫)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知(💄)，仁，勇，三者天(tian)下之达(🏜)德也(ye)，所以行之(🐖)者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学(🌹)而知(🐦)之(zhi)，或因(🙅)而(er)知之；及(ji)其知之(⏰)(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之(👟)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(📂)(gong)，一(📗)也。"子曰："好(hao)学近(🕍)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(🕑)，知耻近乎(🛍)(hu)勇(🧟)(yong)。知斯(si)三(san)者(➖)，则知(⏸)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(💱)，则知所以(🎉)治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(😑)以治天下国家(🔀)矣(😟)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(🛑)亲(qin)也(🔠)，敬大臣也，体群(🏢)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(🐶)(dao)立(li)，尊贤则不惑(🌵)(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(🔮)臣则(🥐)不(🎃)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(💡)则(🐵)(ze)百姓劝，来(🤧)百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远(✖)(yuan)人(🔱)则(ze)四方归之，怀诸侯(🚳)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(🏉)远色(🏜)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(🐖)也(ye)；尊(💝)其位，重其(🏏)(qi)禄(lu)，同(tong)其好(✂)恶，所以(🥢)(yi)劝亲亲(🗓)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；(🐌)忠信重禄，所以(yi)劝士也(👞)，时使薄(😅)敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(🗃)，所以劝百工也；送(song)往迎(🚮)来，嘉(❗)(jia)善而(🔮)(er)矜不能，所以(🚥)柔远人也；继绝世(🤸)，举(💈)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(🏞)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(🍰)往而薄来，所以怀(⛺)(huai)诸侯也。""凡为(🤯)天(🧕)下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之(📛)者(zhe)一(yi)也(🤞)。凡(fan)事豫(yu)则(🛋)(ze)立，不豫(🚮)则废(💁)。言前身定(🦓)则(ze)不羡，事前(🔠)定则不困(👐)(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。