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黄页永久精品免费视频网站是一部由王天林 导演,由斯特凡诺·阿科尔西 乔治·纽顿 劳伦·桑切斯 等演员主演的微电影 战争 科幻 。剧情简介:仲(〰)尼曰："君(jun1)子中庸(🍰)(yong)，小人(🎚)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(⛵)子而(🚀)时(shi)中(zhong)；(⏳)小人之中庸也，小人(🥤)而(🍛)(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(🙀)庸其(qi)至矣乎！民鲜(🤡)能久矣！"子(zi)曰：(🕰)"道之不(bu)行(✝)也(ye)，我知之矣：知者(🐮)过之，愚(🏂)(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知(🦁)(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(⏹)，不肖者不(bu)及也。人(🖕)莫不(🗞)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)：视频(🦔)"道其不行(hang)矣夫！"子曰(😞)(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察(🎥)(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(🍐)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜(😏)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(🐈)(yu)知(👼)(zhi)''，在线驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(🎷)(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(😧)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(🍺)期月守(shou)也。"子(zi)曰：(🌺)"回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(🎬)，得一善则(ze)拳拳服(⬛)(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(🛷)曰："天(🅰)下(xia)国家(📇)(jia)可(🕗)(ke)均也(🙊)，爵禄可辞也，白(⭕)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(🌰)可(🧐)(ke)能也(🚍)。"子(🀄)路问强(qiang)。子曰："南方之强(🌴)与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(📊)道，南方之(zhi)强也(🛃)，君子(zi)居(📤)之。衽金(jin)革，死(🍳)而(er)不厌，北(🀄)(bei)方之强(🐏)(qiang)也，而(🌙)强(🎦)者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而(👈)(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(🤞)有道，不变塞焉，强(🏜)哉矫！国无(🍧)道，至(zhi)死不(bu)变(🤣)(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(😾)曰(yue)："素(💿)隐行(🎀)(hang)怪，后世(🎛)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(🚔)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(⛑)(yi)矣。君子依乎中庸(🚝)，遁(dun)世(💱)不见(♿)(jian)知而(⏯)(er)不悔，唯(🤺)圣者能(🚀)(neng)之。君(👾)子(zi)之道费而(🏗)隐(🚻)。夫妇(👢)之愚(yu)，可以与(🌿)(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉(📻)。夫(🍫)妇(🎹)(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行(🔭)焉；及其(🛅)至(🏰)也(🚽)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾(⛏)(han)。故君子语大(🎙)，天下莫能(neng)载焉；(🚉)语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🛏)于(🔠)(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(👖)(jun1)子(zi)之(🐈)道，造端乎夫妇；(⏹)及其(🏆)(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(🦅)曰(🎼)："道不(bu)远人。人之(🔋)为道而(er)远人(🧑)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(㊗)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)久(😉)久不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(😳)不(🏀)(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(👯)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(📆)求(qiu)乎臣，以(🔋)事君，未能(neng)也；(🐉)所(🤝)(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(💆)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(💴)友，先施(🍍)之(zhi)，未能也，庸德之行(🏯)，庸(yong)言(🎆)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(🏕)不敢尽(📻)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外(✍)。素富贵，行(🤮)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；(🌭)素(🚬)夷狄(di)，行(😽)乎(🐅)夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(🐚)(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在(📨)下(🎼)(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(🥤)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(🅿)人(ren)行险以侥幸(🕢)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(🔥)鹄，反(Ⓜ)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(📐)行远必自迩，辟如(👴)(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(🛎)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(🔃)(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(📻)物而不可遗。使天(👕)下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🤵)(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(📌)(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(🏧)(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(🏛)夫。"子曰：(🐴)"舜其(👿)大(🗽)孝(🥡)也(ye)与！德为圣人，尊为(🔛)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(💟)(gu)大(da)德必得(🔒)(de)其位，必(🎁)(bi)得(😂)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(👜)得其(qi)寿。故天(🐮)手机之(😤)生物(wu)，必(🚛)(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(🧠)(zhe)覆之(zhi)。《诗(Ⓜ)》曰：''嘉乐(🌭)君子，宪宪令(😬)德。宜民(⛺)(min)宜(🐘)(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(🧢)之，自天申(⛅)之(zhi)。''故(gu)大(da)德(📷)者必受命。"子曰(🛷)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为父(🙊)，以(🎅)武王为子，父作之(🕞)，子述之。武王(📮)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(🚞)(bu)失天下之显(xian)名。尊为天(🔠)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(🛍)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(💇)(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先(🎉)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(🐰)，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(🚙)，祭(🌱)以士。父(fu)为(🤶)士(📮)(shi)，子为大(🏻)(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(😪)，达乎(🛑)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(🐓)子。父(fu)母(mu)之(🐭)丧，无(🚚)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(🏦)者，善继(ji)人(🌻)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(🔏)秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(🈵)，设其(🔷)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(🚤)(bian)贵贱也(🚅)。序事(shi)，所(🥜)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(💀)为上(🥌)，所(suo)以(yi)逮(📰)(dai)贱也。燕毛，所以序(📫)(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏(🍧)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(📆)(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(🔰)(xiao)之(🎦)至(zhi)也。郊社之(♌)(zhi)礼，所以(yi)事(🥗)上帝也。宗(🔦)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(🙇)礼、哦尝之义，治(💭)国其如(ru)示(shi)诸(🏰)掌(🚃)乎！"哀(ai)公问政(🚫)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(💎)(qi)人存(cun)，则其(🖥)政举(ju)；(🙂)其人(ren)亡(🕸)，则(🐻)(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(🎆)道(🧣)(dao)敏(🧡)(min)树(🕢)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(🔁)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(🕓)亲之(❕)杀，尊(💧)(zun)贤(xian)之(📘)等(deng)，礼所生(📂)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(🌹)可得而(er)治(zhi)矣！故(🐘)君子(🏂)不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事(🎭)亲；思(🐚)事(🦃)亲，不(bu)可(🌌)以不知(zhi)人(🧚)(ren)；思知人，不可以(🍌)不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之(🍺)者三。曰(🚼)(yue)：(🚚)君(jun1)臣(chen)也，父子(🧙)也，夫妇也(📰)，昆(kun)弟也(ye)，朋(🛏)友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(🈺)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(🈚)也，所以(💵)(yi)行之者一(🖕)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因(⬜)(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(😉)行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰：(🚱)"好学近乎(⛎)知，力(🦍)(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(🚡)三者(zhe)，则知(🎢)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治(📇)人，则知(😻)所以(yi)治(📜)天(🤮)下国家矣(❇)。""凡为天(🥑)(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(✔)也(ye)，尊贤也(⏮)(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(🛹)大(🏐)臣(💄)也(ye)，体群臣也(🐨)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(😸)也，怀诸侯也。修身则道(🚊)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(🖨)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(🍔)，柔(rou)远(yuan)人则四(🐙)(si)方归之(🛣)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(🐮)下畏(wei)之。齐明盛(✔)服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(💔)也(🛁)(ye)；去谗(🏇)远(🏸)色，贱(🚧)货而(er)贵德，所以劝(🌾)贤也(ye)；(💜)尊其(⭐)位，重(chong)其禄(lu)，同(😔)其好恶(🆓)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(🔦)(da)臣也(📆)；忠信重(😪)禄，所以(yi)劝士(🥒)也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(🚮)百姓也(ye)；日(ri)省(🧓)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；(👪)送往迎(ying)来(👈)，嘉善(shan)而矜不能(🤝)(neng)，所以(🏆)(yi)柔远(🐇)人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(🕛)(guo)，治(🐒)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(👋)往(💧)而薄(🥠)(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(✅)天下国家(👘)有(you)九(jiu)经(🙇)，所以行(hang)之(🛫)者(🌵)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(🍵)(ze)废。言前(qian)身(👅)定则不(bu)羡(🚪)，事(😍)前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(🍑)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。