《992tv国产》

992tv国产是一部由达米安·斯兹弗隆 导演,由戴维·奥佩贝米 李迎旗 Suvi-Pilvi Sergey 肯尼·库珀 等演员主演的爱情 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(🏜)而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也(🀄)(ye)。"子曰：(⛎)"中庸其(⛰)(qi)至(👎)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(⏰)也，我知之矣：知者(🛀)(zhe)过之(🏘)本色，愚者不(🛑)及也(❔)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(🔀)(mo)不饮食也(😰)(ye)，鲜能知(🖐)味也(ye)。"子曰："道(🤩)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(💳)知也与(🎮)！舜好问(🧞)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(😟)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(🥝)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(🦆)(ren)皆曰''予知(😶)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(🤱)。"子(zi)曰(yue)：(📼)"回之为人也(🆑)(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(🌐)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵(💔)禄(lu)可辞(ci)也，白(🌯)刃可(🚹)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(💄)之(zhi)强与(🐤)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(🔃)(wu)道，南(nan)方(🤾)之强也，君子(🚔)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(🐵)强也(ye)，而强(🔏)(qiang)者(zhe)居(💊)(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫(🌱)！中立而精品(🎧)(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(🎙)哉(zai)矫！国(guo)无(⛽)道，至死不变，强哉矫(🚸)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(🥎)(hou)世(😂)有(you)述(📂)(shu)焉(yan)，吾弗为(😿)(wei)之矣(🐐)。君(jun1)子(💳)遵道而行，半途而废(🤔)，吾弗(fu)能(🥟)已矣。君(jun1)子依乎(🥋)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(🍢)(zhi)而不(🍘)悔，唯(❄)圣(sheng)者能(neng)之。君(🎨)(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(😟)愚(🥜)，可以与知(zhi)焉；及其(👟)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(📰)(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(🍃)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(🍈)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(🖖)有所(suo)憾。故君(jun1)子(🧛)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(🆘)。《诗(♊)》云(🔲)(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(⛴)上下(xia)察也。君子之(zhi)道(🚮)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(🍾)(zhi)也(🐟)，察乎天(tian)地。"子(💹)曰："道(👥)不远人。人之为道(dao)而远(😁)人，不(🥁)可(🕧)以为(wei)道。《诗》云(🏀)：''伐柯伐柯(🎀)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(🎮)，睨而视(🚧)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(🤫)(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(🏤)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(🔚)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(🌨)，未能也；所求乎弟，以事兄(🛅)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(🐿)德之行(🚶)，庸(🍮)言之(zhi)谨；(🔫)有(you)所不足(⛱)(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；(🦏)言顾(😚)行，行顾(gu)言，君子胡不(👵)尔！君(jun1)子(🏉)素其(qi)位(🗺)而行，不(🤓)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(🌑)贱(🧖)(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；(🧜)素(📊)夷狄(🍋)(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(🏋)无(wu)入而(🚠)(er)不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(⏭)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(😆)君(🙏)子居易(yi)以(🍆)俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(🔉)；失诸正鹄，反求(🏳)诸其身。君子之道，辟如(ru)行(🦓)(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(🚌)(shi)》曰(🐇)：''妻子(zi)好合，如鼓(🦓)瑟琴(🔖)。兄弟既翕(🚭)(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(👮)(tang)。''"子(🏺)(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(🌊)乎(hu)！"子曰：(🦐)"鬼神(✝)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(🙁)(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右(🦍)(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思(🤖)！矧(🛑)可女人(🐞)(ke)射(🏎)(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫(🚢)。"子曰："舜(🦍)其大孝也(💺)与(yu)！德(✝)(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天(😔)子(📿)(zi)，富(👰)有(🖕)四海之(zhi)内。宗庙飨(🏄)之，子孙保之。故大德必得其(🍗)(qi)位，必(bi)得其禄，必(🚖)(bi)得(de)其名(😪)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(⏮)(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(📍)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(🚁)令(ling)德。宜民(🌯)宜(🎺)(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(🌌)德者必(bi)受命(ming)。"子(📪)(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(🚕)，以武王为子(🏬)，父作(zuo)之，子述(🚕)之(🎦)(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(💱)绪，壹(🍾)(yi)戎(🌳)衣而有(🐛)天(😼)下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(⛷)子，富有(📂)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(🎥)。武王(🐕)(wang)末受命。周公成(cheng)文、(♍)武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子(🌰)(zi)之礼(🍺)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(😋)，及士(shi)庶人(🈵)(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(🍸)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(🕸)，达乎大夫。三年(nian)之(🌷)丧，达乎(🍬)(hu)天子(💹)(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(🥛)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(🔮)者，善继(🎹)人(ren)之志(💾)，善述人之(🎣)事(🧥)者也。春秋修其祖(😭)庙(🤺)，陈其宗(zong)器，设其(🐠)裳衣，荐其时(🏨)食(🎄)。宗庙(miao)之礼(🙇)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(🐁)也(🦑)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(🐋)上，所(🈯)以逮贱(jian)也(💮)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(💪)礼，奏(zou)其(qi)乐wwwwww，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(🕠)，事死(si)如事(🌻)生，事(shi)亡如事存，孝(🌃)(xiao)之至(zhi)也(🍱)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(🆎)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(🌗)(she)之礼(li)、哦(o)尝(🎁)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子视频(zi)曰："文、武(🌓)(wu)之(👤)(zhi)政，布在方策(🛺)(ce)。其人存(cun)，则其(🥦)(qi)政举(👻)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(🎞)政(🐏)(zheng)，地道敏树(⏪)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(💨)也。故(gu)为政在人(ren)，取人(💔)以身，修(xiu)身(💙)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(⛰)(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(🅱)(suo)生也。在下(xia)位不(🙍)获乎(🐩)上(⚪)(shang)，民(min)不(bu)可(🦑)(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不(🤹)可以不事(🔲)亲；思(si)事亲(🖥)，不可以(yi)不(🆎)知(zhi)人；思知(🌄)人(ren)，不(🗄)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(💪)(zhi)达(🎾)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(🖖)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(😨)也(ye)，五者天(tian)下之(💎)(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(🤝)，勇，三者(☔)(zhe)天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(🍢)知之，或因而(er)知之；及(ji)其(🏭)知(zhi)之，一也。或(huo)安而(🕡)行之，或(huo)利而行之(🍟)(zhi)，或勉强(🕧)而行(🔈)之(zhi)；(🌁)及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也(🚷)。"子(zi)曰(yue)：(🆒)"好(hao)学近乎知，力(⛸)行(hang)近(🥍)乎仁，知(🎛)(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(📭)斯(si)三者，则知(🛴)所(suo)以修(🕙)身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知(🕐)所以治人(ren)；知所以(⛎)治人，则(ze)知(zhi)所以(🤺)治天下(😑)国家(🤣)矣。""凡为(📞)天(♓)(tian)下国家有九经，曰：(🎚)修(🗂)身也，尊(🗣)(zun)贤(📛)(xian)也，亲(qin)亲也(🐯)，敬大臣也(🐶)，体群臣(🖌)(chen)也，子(📍)(zi)庶(🕦)(shu)民(min)也(🛷)，来百(📵)(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(🕞)也，怀诸侯也。修身则道(🍐)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(📳)诸父昆弟不怨(🎡)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(🕜)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(✊)财用足，柔远人(🎄)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(🍱)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(🐇)身也；去(qu)谗远色(👴)，贱(jian)货(🍻)而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(💵)盛任使，所(suo)以劝大臣(🧐)(chen)也(ye)；忠信(📗)重禄，所以劝士(shi)也(🗺)，时使薄(⌚)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；(🧣)日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(🛣)劝百(🈁)(bai)工也；送往迎来，嘉善而(🤚)矜不(✴)能(🔹)，所(suo)以柔远(⛳)(yuan)人(ren)也(ye)；(🍚)继(🙌)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(😻)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(🌍)侯也。""凡为天(💭)下国(guo)家(〽)(jia)有九(jiu)经，所以(✅)行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(🈚)前(qian)身定(🕎)则不羡(xian)，事前定(📗)(ding)则(🍘)(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不(🍘)疚，道(dao)前定(ding)则不(㊙)(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。