《精品成人网站》

精品成人网站是一部由MariaMcDermottroe 导演,由Lorena Choy-Ling Jin 维尼拉·基肖尔 张星宇 MacVittie 等演员主演的其它 剧情 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(🍁)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小(🕑)(xiao)人(ren)之(🀄)(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(🔻)。"子曰(🍻)(yue)："中(zhong)庸其(🎍)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(🥘)曰："道之不(bu)行也，我知之(👮)矣(📤)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：(⬇)贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(🦒)(ji)也(🏣)。人莫不(⏩)饮食(⏲)也(ye)，鲜能知味也(🚋)。"子曰："道其不行矣(🈷)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(🧜)(hao)察迩言，隐(🗣)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(🛅)斯以(🌩)为(wei)舜乎！"子曰：(😦)"人皆(💼)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(📭)(er)纳(⛄)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(♍)(zhi)''，择(ze)乎(🐔)中(🌬)庸，而不能期(🌜)月(🏿)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(✊)为(💖)人也(🏦)，择(ze)乎中庸，得(🥉)一善则拳拳(🚲)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(🕝)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(🔹)。子曰："南方(🆔)之强与(yu)？北方之(💢)(zhi)强与？(🐻)抑而(er)强与(yu)？(📻)宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽(⚓)金革，死而(🖱)(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(⬜)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(🧢)不倚(🎌)(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(🖱)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(🚋)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(🥥)有(🎾)述焉，吾弗(🔦)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(🥤)(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(💪)(zi)依(🤗)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(🎤)(jun1)子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可(🌘)以与(yu)知焉；及其至也(✌)(ye)，虽圣人亦(🗡)有所不(bu)知(⭕)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(🚗)；及(ji)其(👎)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(🎫)所不能(🔕)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(🏣)。故君子语大(🚗)(da)，天(tian)下莫(🍊)能载(zai)焉(yan)；语小，天(🎆)下(xia)莫能破焉。《诗(❌)》云(👂)(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(🐬)也(😜)。君子之道(dao)，造(🛎)端乎夫妇(fu)；(🈂)及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(🌄)。人之为(wei)道(dao)而远人(💅)，不(bu)可(💚)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(⛵)。忠(zhong)恕违道(🛶)不远(yuan)，施诸己而(📨)(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(⛰)道四(si)，丘未(wei)能(🍾)(neng)一焉：所求乎(🚡)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(📪)(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(📍)德(💦)之(zhi)行(hang)，庸言之(🦀)(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(🎋)不勉，有余不(🌄)敢(gan)尽(📘)；言(🕛)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(♐)(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(🚣)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；(😇)素夷狄，行乎(🎀)夷狄；素患难(👥)，行乎(hu)患难：君子无入而(📄)(er)不自得焉(🌎)(yan)。在(⚽)上(shang)位(wei)不陵下日日夜夜(xia)，在(🏤)下(🌼)(xia)位不援(🚞)(yuan)上，正己(ji)而不(📉)求于人，则无怨(🤭)(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射(🕒)(she)有似乎君(🍑)子(zi)；失诸(🛁)(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行(❌)远必自(🈚)迩(er)精品，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：(🚖)''妻子好合(✒)，如鼓(💤)瑟琴。兄弟(🕹)(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(🌂)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🗞)其(🈹)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(👢)德(🦌)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(🤛)，听(👅)(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天(💍)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(🍐)(shang)，如在(zai)其左(🦑)右(📟)。《诗》曰：''神之格思，不可(⏬)度(♒)思！矧可(💼)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(🐖)(cheng)之不可(🔤)掩如(😯)此(ci)夫(🌆)(fu)。"子曰："舜其(👤)(qi)大孝也与！德(♊)为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得(👾)其(qi)位(wei)，必(💙)得(❕)(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉(⬜)(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(🔂)(zhi)，倾(qing)者(🚘)覆之(zhi)。《诗(🧟)(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(🥌)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(🐊)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(🕔)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(🎻)王缵(zuan)大(da)王(🎧)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(🌩)天(tian)下之(🗒)(zhi)显名(🥒)。尊为(🏧)天(tian)子(zi)，富有四(💘)海之内(🎥)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(🚮)(zhi)。武王(🎟)末受命(🔥)。周(zhou)公(gong)成文(💏)(wen)、武之德，追(👶)王(🗓)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(⛺)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(🛏)夫，及(💤)(ji)士庶(shu)人(⏪)。父为(👱)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(🛤)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(🌦)丧(sang)，达乎(🚠)大夫(🤛)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(🏔)母(💑)之(🧦)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰：(🐂)"武王(⏯)、周(🕉)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(🐠)继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(🧗)，陈(chen)其宗(🎒)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(🆓)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(🛎)辨(🔶)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(🤙)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(👐)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(🔤)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(📟)如(ru)事(📼)存，孝(xiao)之(👲)至也。郊社之礼，所(suo)以事(➕)上帝也。宗庙之(💛)(zhi)礼(li)，所(🚷)以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(🚠)(yi)，治国其如(ru)示诸掌(🌈)乎！"哀(ai)公(gong)问政(🤭)。子曰："文(👽)(wen)、(🏒)武之政，布在(zai)方(⛄)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(🗻)(ren)亡，则(🗑)(ze)其政息。人道(🍓)敏政，地道敏树(🙋)。夫(🌤)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(🎋)。故为政在人，取人(🚷)以身，修(xiu)身(🕚)以道，修道以仁(💀)(ren)。仁者人也(📛)，亲亲为大；义者(⛴)宜也(ye)，尊(🍑)贤为大(🍁)。亲亲之(zhi)杀(🥂)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(♊)(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(🥌)(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(🔚)修(xiu)身(👘)；(🛴)思(si)修身(shen)，不可以不事(📖)(shi)亲；思(si)事(🔶)亲，不可以(yi)不(🍓)(bu)知(🕌)人；(🌓)思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者(🚘)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(🙈)也，昆(kun)弟(🍺)也，朋(peng)友之(💲)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(🈵)也。知(🔺)，仁，勇(🌷)，三(🗣)(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也(⏱)(ye)。或生(🕜)而(👸)知(zhi)之，或学而知之，或因而知(🕓)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之(👳)，或利而(🦏)行(🏿)之，或勉强(🤺)而行之；及其(💦)(qi)成(📈)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(♌)(hu)知，力行近(jin)乎仁(🙇)，知耻(📡)近(🌠)乎勇。知斯(➖)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(🍢)(suo)以(🗻)治(zhi)人；知(zhi)所(🌜)以(yi)治(🏁)人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(💵)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(🧘)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(🔃)(ye)，柔远(🐄)人也，怀诸侯(💌)(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(📍)怨，敬(🔍)大臣则不眩，体群臣则(🈶)士之报(🍈)礼重，子庶(🈚)(shu)民则百(🔇)姓劝，来百工(gong)则(ze)财(🈶)(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(📗)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(🎭)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(✂)修身也(🌏)(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤(🎿)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(👒)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(✳)，所以(🎌)(yi)劝大臣也(ye)；(🧢)忠(😁)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(🥓)(ri)省月(🕒)试(shi)，既廪(👛)(lin)称事，所以劝百(🍻)(bai)工也；送(💵)往(🍲)(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(🐓)也；(⛅)继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(🦁)往(wang)而薄来，所(🌈)以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一(🔂)(yi)也(🚡)。凡事(shi)豫(🦃)则立，不豫视频则废(🚞)。言(yan)前身(🦍)定则不(bu)羡(xian)，事(🍸)前定则不困(kun)，行(hang)前(🕠)定则不疚，道前(🎋)定(📔)则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。