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国产 高清 免费是一部由林京泽 导演,由范振锋 纯子 等演员主演的微电影 动作 战争 。剧情简介:仲(🔜)尼曰(🚆)："君子(🥈)(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(🔗)(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人(🕙)之(🗺)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(♊)(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知(🧠)之(🧕)矣(yi)：(🈺)贤者过之(😕)，不(👫)肖者不(💨)及也。人(🍆)莫不饮食也(🔯)，鲜(xian)能(🌳)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(⏫)好问而好(♒)察(♎)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(🔇)(qi)中于民，其(🐅)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(🕑)''予(👃)知''，驱(qu)而(er)纳诸(🕓)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(🔈)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(🍌)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(🤐)中庸，得一善(😭)则拳(quan)拳服膺(🚇)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(📵)均(jun1)也(🌫)，爵(免(🎬)费jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(🏾)蹈(✨)也，中庸不可(ke)能(neng)也(🌺)。"子路(lu)问(🔺)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(🙌)强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(🙏)金革，死而不厌，北(🆒)方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(😪)而(💍)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(🔗)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(🆕)矫(jiao)！国(😏)无道(dao)，至死不(bu)变(😇)，强哉(zai)矫(⭐)！"子曰：(🤶)"素(su)隐行怪，后(hou)世(😗)有述(shu)焉(👎)(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(🤹)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(🕰)乎(🖕)中庸(⏫)，遁(➕)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣(🥓)者(😹)能之。君(🗽)(jun1)子之(📴)道费(🔽)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(♐)；及其至(🔮)(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(🤴)(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(🍲)其(qi)至也(ye)，虽(🕖)圣(sheng)人亦有(🍫)所不(bu)能(🤐)(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有(📼)所憾。故君子(🐻)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(😻)下莫能破焉(🧡)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(⚡)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(🐙)(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(👻)(zhi)也(🚽)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(🔶)不远人。人(🛏)之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(👣)(fa)柯(ke)伐柯，其则(🗨)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(⛅)而(🍡)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施(🦔)诸(zhu)己而不(bu)愿(🗣)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(⏺)子之道四(si)，丘未能(💏)一焉：所(suo)求乎子(🎥)，以(yi)事父(fu)，未能也；所(🏈)求(💷)乎(🚞)臣(⛓)，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(🐏)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(😐)行，庸言之谨；有所不(🕌)(bu)足，不敢不勉(🆕)，有余不敢尽(📃)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(🗓)行，不(🚗)愿(💣)(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富(🐕)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(🚘)乎(hu)贫贱；素(🕺)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(🍒)难，行(⏲)乎患(huan)难：(🍩)君(😱)子无(wu)入(🌔)(ru)而不自得(🎑)焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正(👘)(zheng)己而(er)不(🗣)(bu)求于人(🥞)，则(ze)无怨(yuan)。上(🥦)不怨天，下不(bu)尤人。故(👝)君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小(🦅)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(🦑)(zi)；(😸)失诸(🚌)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(🌘)身。君(jun1)子之(zhi)道(⏱)，辟(💝)如行远(⛪)必(bi)自(zi)迩，辟(🥨)(pi)如登高必自卑(🚟)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(🍖)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(🔂)尔(🏀)妻帑(👔)。''"子曰："父母(👓)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(🛳)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(📱)为德，其(🌩)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(💞)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(✡)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(🏬)左右。《诗(shi)》曰：''神(💭)之格思，不(👅)可度思！矧(💟)(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显(🌓)(xian)，诚(⚽)之不(bu)可掩如(🐰)(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子(🦓)，富(fu)有四海之(zhi)内(👓)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(👄)名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(🦌)(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(🗳)，倾(🥢)者覆之。《诗》曰：(🖌)''嘉乐(le)君(🙂)子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(🔓)禄于天(🔒)。保(bao)佑命之(🕯)，自(🦇)天申(shen)之(🙁)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(😓)文(👔)王(wang)乎(hu)！以王(🃏)季为(⛏)(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作(🕐)之(zhi)，子述(🕛)之。武王(🎭)缵大(🔮)王、(⏳)王季(ji)、文(🎖)(wen)王(🖋)(wang)之绪(🏠)，壹戎(rong)衣(😐)而(er)有(you)天下(⬛)，身不(💸)失天下之显名。尊为(wei)天子(🍷)，富有(🔸)(you)四海(🧦)之(😱)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德(🕙)(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(😊)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大美利坚夫(🐉)，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(🌟)(san)年(nian)之丧，达(da)乎(🏸)天子(🏬)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(🕞)曰(yue)：(🕕)"武(🧝)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(🚃)(shan)继(🐕)人之(🗺)志，善(shan)述人之(🦋)事者也。春(🌜)秋修(xiu)其祖庙(🚃)，陈(chen)其(qi)宗(🎢)(zong)器，设(🥐)(she)其裳衣，荐其(🥚)时食(shi)。宗(🍡)(zong)庙之礼，所以(🍴)序(xu)昭(🌱)穆(⬇)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨(b成人ian)贤也，旅(💓)(lv)酬下为上，所以逮贱(🛺)也。燕毛，所(🥌)以序齿也(ye)。践其位(🚦)，行(💴)其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(🚬)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(🍾)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(🖍)以(🎍)祀乎(hu)其先也。明(🧢)(ming)乎郊(⬜)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(🤫)(guo)其如示诸(📋)掌(❌)乎！"哀公问政。子曰(yue)：(🍮)"文、(🧜)武(wu)之(zhi)政，布(🤣)在方策(ce)。其人(🎍)存，则其(🆗)政(zheng)举；其人亡，影院则其(👏)政息。人道敏政(🌪)，地(🏟)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(🙂)。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身(🍼)以道，修(xiu)道(⌚)(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(🎆)为(wei)大；(👜)义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(♎)贤(xian)之(📸)(zhi)等，礼(li)所生(🍯)也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不(🏧)可(ke)得(🎶)而(er)治(💩)矣！故(gu)君子(🏋)不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不(🌸)事(🈳)亲；思(🏘)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(📩)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(🍥)(tian)下(🔭)之达道五，所以行(🧛)(hang)之(zhi)者(🚔)三。曰(🚺)：君臣(📐)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(🔂)者(🤘)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(🎍)以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(🤖)而(er)知之，或(🍓)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而合众国行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(🍼)(mian)强而(er)行之；及其成功，一(😳)也。"子曰："好(💟)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(🤩)耻(chi)近(jin)乎勇(⤴)(yong)。知斯三者(🏩)，则(ze)知(🥥)所以修身；知(zhi)所(🔦)以(🤟)修身，则知所以治(🏀)人；知所(😀)以治人(ren)，则知所以治天(🔨)下国家矣(📛)(yi)。""凡(fan)为(🍐)天下(🔦)(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(🧐)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(📀)，体群(🚊)(qun)臣(chen)也(🗑)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(🚐)诸侯(😯)(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊(💊)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则(👞)百姓劝，来百(🎟)工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(🙎)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；(👸)去谗(chan)远色(👩)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(🏰)也；尊其(qi)位，重(⛑)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(⭕)盛(sheng)任使(😏)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(🛠)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪(🍠)称事(✨)，所以(🎌)劝(❔)百(😫)(bai)工也(😏)(ye)；送(song)往(🐛)(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(😿)(bu)能(🎡)(neng)，所以柔(🍨)远人(ren)也(ye)；继(💉)(ji)绝世(🈁)，举(ju)废国，治乱(🍯)持危，朝(🤟)(chao)聘以(✈)时(shi)，厚往而薄(bao)来(🧗)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(✋)(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(👩)事豫(🏮)则立(li)，不豫则(ze)废(🤛)(fei)。言(yan)前身(🆑)定(ding)则不(bu)羡，事前(🥫)定(🌸)则不困，行前定(ding)则不疚，道前(🚱)(qian)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。